Incomunicacion y Soledad: Evolucion de Un Tema Existencialista en la Obra de Ernesto Sabato

Abstract

La literatura de Ernesto Sábato parte de una cosmovisión existencialista que incorpora como elemento fundamental la reflexión sobre la soledad y la incomunicación del hombre. Entre su primera novela, El túnel, y la última, Abaddón el exterminador, se advierte una evolución en el tratamiento del tema, evolución que ya es posible detectar en libros intermedios como Sobre héroes y tumbas. El nihilismo característico de la posguerra mundial (El túnel, 1948) dio paso a esa "metafísica de la esperanza" concretada en 1961 (Sobre héroes y tumbas) e intelectualizada en 1974 (Abaddón el exterminador). El marco de inquietudes en el que se mueven los personajes de Sábato es en el fondo idéntico, pero el análisis de ese cuarto de siglo de historia individual (la de un creador que concibe la novela como forma de indagación metafísica profunda) y también colectiva (la de una sociedad cuyas preocupaciones experimentan unos cambios a los que el escritor no puede permanecer ajeno), desvela a los ojos del lector la modificación del planteamiento de Sábato por lo que se refiere a la soledad y la incomunicación: no hay salida en El túnel, se habla de esperanza en Sobre héroes y, finalmente, se acepta al otro en Abaddón, casi seguro punto final de un ciclo novelístico tan desasosegador como lúcido.

Ernesto Sábato 's literature is born from an existentialist perspective that incorporáis as basic element the reflection about the man's solitude and incommunication. An evolution in the treatment of the subject is perceptible between his first novel, El túnel, and the last, Abaddón el exterminador, including intermediate books as Sobre héroes y tumbas. The nihilism of the postwar (El túnel, 1948) preceded to that "metafísica de la esperanza" concreted in 1961 (Sobre héroes y tumbas), and intellectualized in 1974 (Abaddón el exterminador). The frame of preoccupations in Sábato's personages is identic, but the analysis of those twenty five years of individual history and, too, collective, shows the change in the writer's conception about the solitude and the incommunication