Artículos (Estética e Historia de la Filosofía)
URI permanente para esta colecciónhttps://hdl.handle.net/11441/10703
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Artículo Retórica, estética y política De las Verrinas de Cicerón al proceso contra Warren Hastings de Edmund Burke(Universidad de Sevilla, 2026) López Lloret, Jorge; Estética e Historia de la FilosofíaEl proceso contra Warren Hastings fue el empeño parlamentario más largo y costoso de Edmund Burke. Aunque, a corto plazo, fue su fracaso más rotundo, lo consideró su legado definitivo, en lo cual no anduvo errado, pues, a medio y largo plazo, ha sido muy influyente. En él, Burke puso su sabiduría retórico-deliberativa y estético-sublime, acumulada durante años, al servicio de un sistema político basado en contrapoderes y en el dominio legislativo de la Cámara de los Comunes, en tanto que cuerpo electo, así como al servicio de la limitación, a partir de los derechos humanos universales, de la pulsión imperialista. En la construcción retórica de esta síntesis de su pensamiento y obra siguió el exitoso modelo de las Verrinas de Cicerón, existiendo, pues, una línea histórica que conecta a Cicerón con Burke y a ambos con el antimperialismo contemporáneo.Artículo Raíz común de filosofía y poesía: un acercamiento al tema a través de Vicente Fatone y María Zambrano(Universidad de Zaragoza, 2026) Antón Pacheco, José Antonio; Estética e Historia de la FilosofíaLa conexión íntima entra poesía y filosofía ha sido vista desde los inicios mismos del pensar, como lo muestran testimonios de las literaturas védica, avéstica y de la Grecia arcaica (podríamos añadir también la intuición mística dentro de este orden de cosas). Esta relación ha venido dándose a lo largo de la historia, de tal modo que asistimos a la aparición de una poesía que filosofa y una filosofía que se acerca al hecho poético, aunque siempre queda también conciencia de la diferencia. En el siglo XX Vicente Fatone y María Zambrano han sido pensadores que se han planteado con profundidad la problemática y han ofrecido perspectivas originales.Artículo Diferencias y conexiones entre Freud y Spinoza(Universidad de Málaga, 2026) Castaño Sánchez, Diego; Estética e Historia de la Filosofía; HUM018: Filosofía Aplicada: Sujeto, Sufrimiento, SociedadEn el presente trabajo indagaremos la posible relación entre Spinoza y Freud. Nos preguntaremos sobre la legitimidad de la cuestión y sobre los puntos en los que estos dos autores convergen y divergen. Principalmente, trataremos sus concepciones del inconsciente y la lógica del funcionamiento interno de la psique, centrándonos en el fenómeno de la memoria. Para ello utilizaremos textos escogidos de ambos autores, así como trabajos exegéticos que abordan este tema para que nos brinden una panorámica más general sobre ellos.Artículo Contra la soledad. Poética de Dios y los complementarios en Antonio Machado(Universidad de Navarra, 2026) Gutiérrez Pozo, Antonio; Estética e Historia de la Filosofía; HUM345: Estética y Teoría de las ArtesPara Antonio Machado, la soledad del solipsismo moderno es la verdadera enfermedad de la cultura occidental. Solo hay ser humano por todas partes. La humanidad está sola, sin nada fuera de ella misma. Cree bastarse a sí misma. La salvación del ser humano reside en su conciencia de finitud. Solo el reconocimiento de su insuficiencia puede liberarle del solipsismo. Solo una soledad con conciencia de alteridad puede llevar al ser humano a buscar a Dios como único complementario que puede quitarle la soledad.Artículo La fundamentación humanista y fenomenológica del arte en el pensamiento de Ortega(Fundación José Ortega y Gasset–Gregorio Marañón, 2026) Gutiérrez Pozo, Antonio; Estética e Historia de la Filosofía; Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades (MICIU). España; Agencia Estatal de Investigación. España; European Commission (EC). Fondo Europeo de Desarrollo Regional (FEDER); HUM345: Estética y Teoría de las ArtesEste trabajo muestra que, frente a la comprensión estética y ontológica del arte, Ortega expone una fundamentación humanista de la experiencia artística. El arte es esencialmente una actividad humana, no una experiencia del ser. Como tal actividad, es una forma de la cultura cuya misión es conocer la realidad íntima de las cosas mediante un método presentativo. El trabajo se centra en la idea de deshumanización como esencia del arte y en la explicación de su base fenomenológica mediante los conceptos de epojé y reducción. La causa de la deshumanización artística se encuentra en la necesidad humana de evasión de la realidad, fundada a su vez sobre el hecho de que el ser humano vive también en el mundo virtual de la cultura.Artículo Ortega y Gasset y el arte joven como expresión del sentido deportivo y festival de la vida(Universidade Federal de São Paulo, 2026) Gutiérrez Pozo, Antonio; Estética e Historia de la Filosofía; HUM345: Estética y Teoría de las ArtesEl arte joven o arte de vanguardia de principios del s. XX es el objeto de estudio del principal trabajo que Ortega y Gasset dedicó a temas estéticos y artísticos, La deshumanización del arte. Este libro contiene una meditación filosófica de naturaleza fenomenológico sobre esa manifestación artística. Su objetivo es partir del hecho del nuevo arte de vanguardia para extraer su sentido esencial. En esa meditación Ortega descubre, primero, que el arte joven es inseparable de su contexto históricovital, la crisis de la modernidad provocada por el culturalimo y el economicismo, y, segundo, que ese arte, al tiempo, representa el espíritu del nuevo tiempo histórico que está naciendo y de cuyo sentido deportivo y festival de la vida es expresión.Artículo Kant, un fundador de la biología(UMA editorial, 2026) Ortigosa Peña, Andrés; Estética e Historia de la FilosofíaEn su periodo precrítico, Kant, influenciado por Buffon, propuso un cambio radical en la Naturgeschichte: que esta disciplina no estudiase clasificaciones sobre los seres vivos, sino la historia y desarrollo de estos. En su tercera crítica, Kant siguió defendiendo esta misma idea, ahora apoyado por su noción de organismo (ser autoorganizado pensable como finalidad natural y con historia). Su concepción sobre el organismo, así como su propuesta sobre la Historia natural, influyeron en su época y en la posterior, tanto en Alemania como en Francia, posibilitando los pilares de lo que hoy en día conocemos como biología.Artículo La popular (y no académica) filosofía del flamenco(Conversation Media Group, 2024) Ruiz Fernández, Manuel; Estética e Historia de la FilosofíaArtículo La risa nos hace humanos(Conversation Media Group, 2024) Ruiz Fernández, Manuel; Estética e Historia de la FilosofíaArtículo La crítica materialista de Horkheimer a Heidegger(Universidad Complutense de Madrid, 2026) Portillo Palma, Fabián; Estética e Historia de la FilosofíaEste trabajo pretende reconstruir la crítica, filosóficamente consistente y fundada, a la analítica existencial de Martin Heidegger que puede encontrarse en la temprana teoría crítica de Max Horkheimer. Con vistas a ello, se expondrá, en primer lugar, la teoría materialista de la sociedad en sus contornos fundamentales y se valorará esta como respuesta al idealismo filosófico, entre cuyas expresiones más notables estaría la analítica heideggeriana. Tras ello, se seguirá esta confrontación atendiendo a la disparidad de posiciones en torno a tres aspectos fundamentales: la distancia entre sociedad y existencia como objeto de estudio, las distintas comprensiones de la historia como problema teórico y la función de la razón en los esfuerzos por superar la crisis de la filosofía.Artículo Introducir la medicina de Brown vía Kant: La propuesta de Röschlaub a la crisis de la medicina de finales del siglo XVIII(Sociedad Argentina de Análisis Filosófico, 2025) Ortigosa Peña, Andrés; Estética e Historia de la FilosofíaEn este escrito se examina cómo fue posible que a través de Röschlaub, la obra de Brown entrase en Alemania entre médicos y filósofos alemanes. Para ello se acude a la concepción científica de Kant. Luego se introduce la crisis de la medicina alemana de finales de ese siglo. Finalmente, se explica cómo Röschlaub introduce la medicina browniana poniéndola en diálogo con Kant aprovechando la crisis de la medicina de su época.Artículo Ni reconocimiento ni diálogo: yo y los otros en Juan Ramón Jiménez(Universidade Estadual Paulista, 2025) Gutiérrez Pozo, Antonio; Estética e Historia de la Filosofía; HUM345: Estética y Teoría de las ArtesLa experiencia del doble consiste en que el yo percibe que él no es solamente él, sino que, dentro de él, hay otros yos. El yo experimenta un extrañamiento interior. Esta vivencia fue ejemplarmente intensa en la vida de Juan Ramón Jiménez y determinó una dirección de su pensamiento poético. La relación que Juan Ramón mantuvo con sus otros yos no fue ni de reconocimiento ni de diálogo. Ni se reconoce en ellos ni conversó con ellos. Más bien, fue una relación violenta en la que Juan Ramón solo intentó acallar la voz de esos otros yos, porque pensaba que su mera existencia ponía en peligro la pervivencia de su propia personalidad.Artículo La crítica de Hegel a la poesía trascendental de Schlegel. El pensamiento dicotómico y la necesidad de su superación dialéctica(Universidad de Comillas, 2025) Ortigosa Peña, Andrés; Estética e Historia de la FilosofíaSe ilustra la manera en la que Hegel presenta su crítica al proyecto de la poesía trascendental de Schlegel. Para ello, primero se sitúan ciertas coordenadas románticas de Hegel, desde donde se vislumbra como continuador de la revolución espiritual del Romanticismo. Después se presenta a la poesía trascendental desde la perspectiva de Hegel. Esto lleva a compararla con la filosofía de Kant. Bajo la consideración de Hegel, tanto la poesía trascendental como la filosofía kantiana son formas de pensar dicotómicamente que no permiten llegar a la objetividad.Artículo El aura de los objetos viejos. Notas para un sublime temporal(Universidad de Barcelona, 2026) Godoy Domínguez, María Jesús; Estética e Historia de la FilosofíaEn el marco teórico de la estética de lo cotidiano, este trabajo intenta argumentar la existencia de un aura específica de los objetos viejos por el simple hecho de serlo y sin necesidad de renunciar a su carácter funcional. Para este fin, vincula, en primer lugar, la noción benjaminiana del aura al valor de edad de Aloïs Riegl para poner de relieve la importancia estética de la resiliencia y, en segundo lugar, a la experiencia estética de lo sublime en los términos temporales en los que la plantea David Hume. La conclusión es que, pese a su menudencia, a su banalidad, el objeto corriente deviene grande y sublime por el número de años acumulado y, con él, el de las historias de las que ha formado parte junto a su usuario.Artículo ¿"Nada es justo"? "Todo es gracia" Calderón por Camus(Editorial CSIC, 2025) Ortega Máñez, María J.; Estética e Historia de la FilosofíaAlbert Camus tradujo y montó La devoción de la cruz de Calderón de la Barca. Parte de la crítica ha considerado esta como una versión laicizada. Este trabajo cuestiona tal hipótesis a través de un análisis de la traducción y de la puesta en escena. Se investiga después el sentido de las nociones de justicia y gracia, evocadas a propósito de Calderón por Camus en su prefacio, en su obra literaria y ensayística. Se concluye que, además de la maestría dramática percibida por Camus en Calderón, el tratamiento calderoniano de la gracia en esta obra constituye una clave del interés de Camus.Artículo La verdad de la palabra poética y filosófica(El ciervo 96, 2026-01-12) Gutiérrez Pozo, Antonio; Estética e Historia de la Filosofía
Artículo Gillo Dorfles, An Everyday Aesthetician(Universidad de Navarra, 2025) Infante-del-Rosal, Fernando; Estética e Historia de la FilosofíaEste artículo presenta al pensador italiano Gillo Dorfles (1910-2018) como formulador temprano de la “estetica del quotidiano” (Estética de lo cotidiano) desde la década de 1960. La extensa obra de este filósofo fue encadenando análisis de formas muy diversas de la producción y el comportamiento estéticos al tiempo que iba desarrollando un pensamiento estético alternativo a los planteamientos idealistas y basado en las relaciones entre lo mitopoiético y lo mitagógico, o entre lo sincrónico y lo diacrónico.Artículo Homero y la crisis del héroe(Universidad Autónoma de Madrid, 2025) Hermosa Andújar, Antonio; Estética e Historia de la FilosofíaLa obra homérica es la arena donde el héroe alcanza su acmé y, a la vez, completa gran parte de su proceso de desaparición de la escena social. No raramente emparentado con los dioses, sin embargo nunca deja de ser un hombre, sin acceso por ende a la inmortalidad y ni siquiera a la eterna juventud. A través del cuerpo le sobrevienen algunos de los factores que provocarán su caída, pero no es la única vía. Otra igualmente decisiva en su ocaso proviene del concepto de honor, el santo y seña ético-político del héroe que aspira a determinar su conducta, si bien acaba viéndose sobrepasado por las pasiones en dicho cometido. Durante dicho trayecto, concluimos, el personaje que va apareciendo con cada vez mayor fuerza es la vida, en todo su esplendor, es decir, con su grandeza y su miseria, lo que permite afirmar que la desaparición del héroe se remata en su humanización. A partir de semejante cambio se generan o consolidan otros que apuntan hacia la génesis de nuevas formas políticas, entre las que cabe incluir a la propia democracia.Artículo ¿Cuándo leyó Hegel a Leibniz? Un apunte sobre las mónadas en la Ciencia de la lógica(Universidad Autónoma de Madrid, 2025) Ortigosa Peña, Andrés; Estética e Historia de la FilosofíaEsta investigación plantea que Hegel no leyó a Leibniz hasta unos años más tarde de la redacción de su Ciencia de la lógica. Esto no significa que Hegel no tratase la filosofía leibniziana. Al contrario, lo hacía, pero como se mostrará en esta investigación, su interpretación era, en realidad, la de Wolff.Artículo Herbert Marcuse, La teoría crítica en la era del nacionalsocialismo. Ensayos (1934-1941) (edición y traducción de José Manuel Romero Cuevas), 2025(Universidad de Valencia, 2025) Portillo Palma, Fabián; Estética e Historia de la Filosofía