Artículos (Estética e Historia de la Filosofía)
URI permanente para esta colecciónhttps://hdl.handle.net/11441/10703
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Artículo La crítica de Hegel a la poesía trascendental de Schlegel. El pensamiento dicotómico y la necesidad de su superación dialéctica(Universidad de Comillas, 2025) Ortigosa Peña, Andrés; Estética e Historia de la FilosofíaSe ilustra la manera en la que Hegel presenta su crítica al proyecto de la poesía trascendental de Schlegel. Para ello, primero se sitúan ciertas coordenadas románticas de Hegel, desde donde se vislumbra como continuador de la revolución espiritual del Romanticismo. Después se presenta a la poesía trascendental desde la perspectiva de Hegel. Esto lleva a compararla con la filosofía de Kant. Bajo la consideración de Hegel, tanto la poesía trascendental como la filosofía kantiana son formas de pensar dicotómicamente que no permiten llegar a la objetividad.Artículo El aura de los objetos viejos. Notas para un sublime temporal(Universidad de Barcelona, 2026) Godoy Domínguez, María Jesús; Estética e Historia de la FilosofíaEn el marco teórico de la estética de lo cotidiano, este trabajo intenta argumentar la existencia de un aura específica de los objetos viejos por el simple hecho de serlo y sin necesidad de renunciar a su carácter funcional. Para este fin, vincula, en primer lugar, la noción benjaminiana del aura al valor de edad de Aloïs Riegl para poner de relieve la importancia estética de la resiliencia y, en segundo lugar, a la experiencia estética de lo sublime en los términos temporales en los que la plantea David Hume. La conclusión es que, pese a su menudencia, a su banalidad, el objeto corriente deviene grande y sublime por el número de años acumulado y, con él, el de las historias de las que ha formado parte junto a su usuario.Artículo ¿"Nada es justo"? "Todo es gracia" Calderón por Camus(Editorial CSIC, 2025) Ortega Máñez, María J.; Estética e Historia de la FilosofíaAlbert Camus tradujo y montó La devoción de la cruz de Calderón de la Barca. Parte de la crítica ha considerado esta como una versión laicizada. Este trabajo cuestiona tal hipótesis a través de un análisis de la traducción y de la puesta en escena. Se investiga después el sentido de las nociones de justicia y gracia, evocadas a propósito de Calderón por Camus en su prefacio, en su obra literaria y ensayística. Se concluye que, además de la maestría dramática percibida por Camus en Calderón, el tratamiento calderoniano de la gracia en esta obra constituye una clave del interés de Camus.Artículo La verdad de la palabra poética y filosófica(El ciervo 96, 2026-01-12) Gutiérrez Pozo, Antonio; Estética e Historia de la Filosofía
Artículo Gillo Dorfles, An Everyday Aesthetician(Universidad de Navarra, 2025) Infante-del-Rosal, Fernando; Estética e Historia de la FilosofíaEste artículo presenta al pensador italiano Gillo Dorfles (1910-2018) como formulador temprano de la “estetica del quotidiano” (Estética de lo cotidiano) desde la década de 1960. La extensa obra de este filósofo fue encadenando análisis de formas muy diversas de la producción y el comportamiento estéticos al tiempo que iba desarrollando un pensamiento estético alternativo a los planteamientos idealistas y basado en las relaciones entre lo mitopoiético y lo mitagógico, o entre lo sincrónico y lo diacrónico.Artículo Homero y la crisis del héroe(Universidad Autónoma de Madrid, 2025) Hermosa Andújar, Antonio; Estética e Historia de la FilosofíaLa obra homérica es la arena donde el héroe alcanza su acmé y, a la vez, completa gran parte de su proceso de desaparición de la escena social. No raramente emparentado con los dioses, sin embargo nunca deja de ser un hombre, sin acceso por ende a la inmortalidad y ni siquiera a la eterna juventud. A través del cuerpo le sobrevienen algunos de los factores que provocarán su caída, pero no es la única vía. Otra igualmente decisiva en su ocaso proviene del concepto de honor, el santo y seña ético-político del héroe que aspira a determinar su conducta, si bien acaba viéndose sobrepasado por las pasiones en dicho cometido. Durante dicho trayecto, concluimos, el personaje que va apareciendo con cada vez mayor fuerza es la vida, en todo su esplendor, es decir, con su grandeza y su miseria, lo que permite afirmar que la desaparición del héroe se remata en su humanización. A partir de semejante cambio se generan o consolidan otros que apuntan hacia la génesis de nuevas formas políticas, entre las que cabe incluir a la propia democracia.Artículo ¿Cuándo leyó Hegel a Leibniz? Un apunte sobre las mónadas en la Ciencia de la lógica(Universidad Autónoma de Madrid, 2025) Ortigosa Peña, Andrés; Estética e Historia de la FilosofíaEsta investigación plantea que Hegel no leyó a Leibniz hasta unos años más tarde de la redacción de su Ciencia de la lógica. Esto no significa que Hegel no tratase la filosofía leibniziana. Al contrario, lo hacía, pero como se mostrará en esta investigación, su interpretación era, en realidad, la de Wolff.Artículo Herbert Marcuse, La teoría crítica en la era del nacionalsocialismo. Ensayos (1934-1941) (edición y traducción de José Manuel Romero Cuevas), 2025(Universidad de Valencia, 2025) Portillo Palma, Fabián; Estética e Historia de la FilosofíaArtículo Sobre poesía y filosofía(Universidad de Sevilla, 2025) Gutiérrez Pozo, Antonio; Estética e Historia de la FilosofíaArtículo La noción de profundidad en Ortega y Gasset(Editorial Universidad de Sevilla, 2025) Ruiz Fernández, Manuel; Estética e Historia de la FilosofíaJunto con las de vida o circunstancia, la de profundidad aparece en la obra de Ortega y Gasset como una de las nociones más relevantes de su filosofía. La aborda específica y pormenorizadamente en Meditaciones del Quijote (1914), y a la que apela significativamente en más de una veintena de sus trabajos. Asimismo, se trata de un concepto que influye en algunas de sus ideas filosóficas más importantes y de mayor influencia. El presente artículo analiza las concepciones orteguianas acerca del ser y sentido de lo profundo, sus caracteres y su relevancia.Artículo El silencio anestirneriano: ¿quién conoce a Max Stirner?(Universidad de Murcia, 2025) Ruiz Fernández, Manuel; Estética e Historia de la FilosofíaEl presente paper aborda el fenómeno que puede ser denominado como silencio anestirneriano y que señala la preterición histórica de la referencia a la filosofía expuesta por Max Stirner en El Único y su propiedad (y en las respuestas a sus objeciones), especialmente por parte de algunos de los autores y corrientes filosóficas más relevantes y determinantes de la filosofía contemporánea en los que, en mayor o menor medida, sus ideas y concepciones podrían haber jugado un papel significativo. Indaga asimismo tanto en sus posibles causas e implicaciones a través del análisis general de las manifestaciones principales de este fenómeno y sus protagonistas.Artículo Que mi palabra sea la cosa misma. La relación entre palabra y cosa en la poesía de Juan Ramón Jiménez(CISAV, 2025) Gutiérrez Pozo, Antonio; Estética e Historia de la FilosofíaEste artículo reflexiona filosóficamente sobre la naturaleza de la palabra poética en Juan Ramón Jiménez y el vínculo que mantiene con la realidad. La meta de la poesía pura de Juan Ramón es conseguir que la palabra llegue a ser la cosa misma, el nombre exacto de las cosas. La cosa es el elemento fundamental, pero esta preponderancia de la cosa no convierte su poética en un realismo extremo. Tampoco es un idealismo, pues la cosa existe con independencia de la poesía. Su posición final combina el realismo con el poder poético de recrear las cosas desde el alma del poeta.Artículo Ópera y drama en Adam Smith(CSIC, 2025) López Lloret, Jorge; Estética e Historia de la FilosofíaLa siguiente investigación pretende revisar la imagen pública de Adam Smith, marcada por la apropiación de su obra por los economistas. Parte de la hipótesis de que dicha apropiación es parcial, al identificar a Smith solo con La riqueza de las naciones debido a la necesidad de los economistas de justificarse con métodos como los de la física newtoniana, basados en la observación, la experimentación y la cuantificación. Frente a esto, propone una interpretación de su obra más enraizada en la cultura ilustrada y más sensible a sus otros escritos y discursos, especialmente la Historia de la astronomía y las Lecciones sobre retórica. El método seguido es hermenéutico, basado en el análisis intra e intertextual, en primer lugar, del corpus de Smith; en segundo lugar, del de autores cuyo conocimiento por parte de Smith resulta evidente por la similitud textual y por su presencia en su propia biblioteca personal; y, finalmente, de la literatura especializada. El artículo sostiene que para Smith fue metodológicamente relevante el conocimiento de algunas formas artísticas de la época, como la ópera de Lully y el teatro de Racine, de donde sacó dos nociones epistemológicas y constructivas fundamentales: la de la naturaleza como teatro de la ópera y la de la construcción de la ciencia como drama, pues la imaginación implicada es la misma. Defiende que para Smith tuvo más importancia la dimensión cultural y retórica del ser humano que la científica y que eso conduce a la reconsideración humanista de su teoría económica. Es algo relevante no solo como una nueva interpretación de su proyecto intelectual, sino como apoyo histórico a la definición de una economía hecha, no sufrida, por el ser humano, en la que los aspectos deliberativos pesen más que las leyes deterministas del mercado.Artículo ¡Asume tu destino! Acerca del compromiso político de Heidegger(Universidad de Murcia, 2025) Garrido Periñán, Juan José; Estética e Historia de la FilosofíaEsta meditación pretende explorar los motivos filosóficos que espolearon la decisión política de Heidegger. Con el objeto de argumentar y explicitar tales motivos, en primer lugar, se expone un recorrido biográfico del pensador alemán, para, en un segundo lugar, una vez asentada la situación del asunto, determinar este compromiso desde la óptica inaugural de la historicidad como momento álgido de asunción de posibilidades heredadas. El error y la toma de responsabilidad ante la tarea de la recepción de las posibilidades pasadas implica, según Heidegger, las dinámicas de lo histórico, de lo legado. Abdicar, huir o repetir lo pasado es el error ante lo sido.Artículo La escritura poética de Juan Ramón Jiménez como vida en marcha(Universidad Autónoma del Estado de México, 2025) Gutiérrez Pozo, Antonio; Estética e Historia de la Filosofía; HUM345: Estética y Teoría de las ArtesJuan Ramón Jiménez establece un vínculo esencial entre su vida personal y su obra. Su poesía se convierte en la manifestación literaria de su existencia. El creador se produce a sí mismo mediante la escritura. Esto significa que comprender su trabajo equivale a conocer la personalidad del autor. Su vida en marcha se va realizando al mismo tiempo que su lírica. Contra el psicocriticismo, es necesario afirmar que la obra del español no se reduce a expresar elementos meramente subjetivos. El escritor revela verdades objetivas al mostrar estos últimos. Para él, su yo real es ya la poesía y, por eso, puede afirmar que dejar de escribir es su misión fundamental.Artículo Vocación y aristocracia de interperie: ética y política poéticas de Juan Ramón Jiménez(Universidad de Puerto Rico, 2025) Gutiérrez Pozo, Antonio; Estética e Historia de la FilosofíaLa ética y la política de Juan Ramón Jiménez tienen naturaleza poética, porque la verdadera poesía implica una ética y una política. La ética y la política poéticas de Juan Ramón se fundamentan sobre los conceptos de vocación y de aristocracia de intemperie. La meta del ser humano es realizar su yo ideal, su vocación; o sea, verificar su mejor yo. Para ello, es necesario trabajar de forma gustosa, libremente y sin obligación. El ideal político es una sociedad que permita este trabajo gustoso y que evite la deshumanización que, a su vez, impide a cada ser humano ser él mismo.Artículo El pensar español como pensamiento realista, irónico, perspectivista y ensayístico con voluntad de ideal(CICEES, 2025) Gutiérrez Pozo, Antonio; Estética e Historia de la FilosofíaEl título, pensar en español, puede entenderse como una orden por cumplir. Hay que pensar en español. Pero los que tenemos el español como lengua materna, ¿Podemos acaso pensar de otro modo que no sea en español? ¿Estamos ya determinados a pensar en español o es algo que podemos hacer a voluntad? Ese rótulo nos convoca a meditar sobre la relación entre la lengua y el pensar entendido en sentido radical o filosófico.Artículo El lenguaje como poema gastado y olvidado. Análisis de las relaciones entre poesía y lenguaje desde una perspectiva ontológica(Universidad del Norte, 2025) Gutiérrez Pozo, Antonio; Estética e Historia de la Filosofía; Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades (MICIU). EspañaEl artículo analiza las relaciones entre lenguaje y poesía desde la comprensión ontológica del poder de la palabra expuesta por Heidegger y Gadamer, y en contraposición a la comprensión positivista del lenguaje y la poesía. Comenzamos por el estudio de la posición positivista. Para esta, el lenguaje es una herramienta de que podemos disponer y la poesía es ese mismo lenguaje, pero elevado a una gran potencia. Luego presentamos la comprensión ontológica de esta cuestión. Entonces vemos que la poesía es la esencia del lenguaje, la cual consiste en verdad, en traer al ser las cosas. Finalmente, deducimos de aquí que este poder poético se gasta y se olvida. Este es el origen del lenguaje que usamos cotidianamente.Artículo Herbert Marcuse ante el espejo de Hegel: Historia y crítica a la luz de sus dos Hegelsbücher(UMA Editorial, 2025) Portillo Palma, Fabián; Estética e Historia de la FilosofíaEl presente estudio aspira a reconstruir el itinerario intelectual temprano de Herbert Marcuse empleando la filosofía de Hegel como espejo. Atendiendo a sus dos Hegelsbücher, publicados en 1932 y 1941 respectivamente, se expondrá, partiendo de una breve semblanza bio-gráfica e intelectual de los años de producción de los mismos, tanto el «lugar» histórico-filosófico reservado a Hegel en ambas monografías, como los «límites» del sistema hegeliano. En la de-limitación de ambos Marcuse define la tarea adscrita a su propia práctica teórica, dejándose ver, de este modo, las resonancias y disonancias existentes entre su «primer» y su «segundo» proyecto intelectual.Artículo Un artista en tierra de nadie (En torno a la pintura de José Soto)(Universidad de Sevilla, 2017) Díaz-Urmeneta Muñoz, Juan BoscoJosé Soto fue un pintor abstracto sevillano, que llevó el procesode síntesis a un punto extremo a finales de los años sesenta del siglo XX. El artículo plantea la naturaleza de ese arte y sus conexiones con las referencias internacionales de las que partió y en relación con las que significa; así como su significado e importancia en el contexto sevillano, en un momento en el que éste se abría a las vanguardias, después de décadas de aislamiento y atraso