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Article

dc.creatorCornelissen, Larses
dc.date.accessioned2020-07-02T08:32:32Z
dc.date.available2020-07-02T08:32:32Z
dc.date.issued2019
dc.identifier.citationCornelissen, L. (2019). We, the Peoples: Populist Leadership, Neoliberalism and Decoloniality. Araucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales, 42, 529-552.
dc.identifier.issn1575-6823es
dc.identifier.issn2340-2199es
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/11441/98648
dc.description.abstractThis article engages with the limits of Ernesto Laclau’s theory of populism, focusing on the logic of popular identification. The central argument is that the Laclauian framework is incapable of accounting for recent forms of populism that articulate a decolonial mode of identification. More specifically, the article shows that for Laclau, leadership and exclusion are necessary components of popular identification, in which the identity of ‘the people’ depends on the prior symbolic articulation of both an enemy and a leader. Although this theory of populism is well-positioned to explain how populist leadership functioned in several mid-century Latin American varieties of populism, it founders when faced with more recent forms of populist identification. Careful analysis of contemporary Ecuadorian and Bolivian populisms shows that these implicitly reject the Laclauian model of identification, articulating instead a decolonial model that advocates the plurality of identities and mobilises rich national histories of anti-colonial resistance.es
dc.description.abstractEste artículo aborda los límites de la teoría del populismo de Ernesto Laclau centrándose en la lógica de la identificación popular. El argumento central es que el marco laclauiano es incapaz de dar cuenta de formas recientes de populismo que articulan un contexto de identificación descolonizador. Más específicamente, el artículo muestra que para Laclau el liderazgo y la exclusión son componentes necesarios de la identificación popular, en la que la identidad de “el pueblo” depende de la articulación simbólica previa de un enemigo y un líder. Aunque esta teoría populista es suficiente para explicar cómo se articula el liderazgo populista en distintas modalidades populistas latinoamericanas de mediados de siglo, zozobra cuando se enfrenta a formas más recientes de identificación populista. Un análisis cuidadoso de los populismos ecuatorianos y bolivianos contemporáneos muestra que éstos rechazan implícitamente el modelo laclauiano de identificación, articulando en cambio un modelo descolonizador que defiende la pluralidad de identidades y moviliza historias nacionales vivas de resistencia anticolonial.es
dc.formatapplication/pdfes
dc.format.extent24 p.es
dc.language.isoenges
dc.publisherUniversidad de Sevillaes
dc.relation.ispartofAraucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales, 42, 529-552.
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Internacional*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/*
dc.subjectErnesto Laclaues
dc.subjectPopulismes
dc.subjectPopular identificationes
dc.subjectDecolonialityes
dc.subjectNeoliberalismes
dc.subjectPerónismes
dc.subjectErnesto Laclaues
dc.subjectPopulismoes
dc.subjectIdentificación populares
dc.subjectDescolonizaciónes
dc.subjectNeoliberalismoes
dc.subjectPeronismoes
dc.titleWe, the Peoples: Populist Leadership, Neoliberalism and Decolonialityes
dc.title.alternativeNosotros, los pueblos: liderazgo populista, neoliberalismo y descolonizaciónes
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/articlees
dc.type.versioninfo:eu-repo/semantics/publishedVersiones
dc.rights.accessrightsinfo:eu-repo/semantics/openAccesses
dc.relation.publisherversionhttps://dx.doi.org/10.12795/araucaria.2019.i42.23es
dc.identifier.doi10.12795/araucaria.2019.i42.23es
dc.journaltitleAraucaria. Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionaleses
dc.publication.issue42es
dc.publication.initialPage529es
dc.publication.endPage552es

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