Certezas e hipótesis sobre el final de la crónica granadina de Hernando de Baeza

Abstract

En este trabajo doy a conocer el descubrimiento del final de la Historia de los reyes moros de Granada de Hernando de Baeza a través de dos códices misceláneos que contienen sendos manuscritos completos e inéditos. Realizo una descripción codicológica y paleográfica de ambos, mostrando sus semejanzas y diferencias mediante el análisis formal y de contenidos. Rescato la tradición documental a través de las copias del Memorial de los Reyes Católicos de Lorenzo Galíndez de Carvajal contenidas en ambos códices. Añado un tercer manuscrito de la crónica de Baeza, hasta ahora inédito, mútilo, sin el comienzo, pero que contiene su final. Comparo, después, cada uno de los nuevos ejemplares de la crónica de Baeza con la versión hasta ahora conocida y editada y, finalmente, realizo una edición comparada de su final, utilizando los tres manuscritos inéditos. Todo ello me permite concluir, por un lado, que existe una interesante tradición documental en la trasmisión de estos textos y, por otro, matizar las teorías hasta ahora realizadas sobre el posible final de la Historia de Baeza, según autores posteriores que la utilizaron.

In this work I get to know the discover of the Hernando de Baeza’s Historia de los reyes moros de Granada ending, through two miscellaneous codex that contain both manuscripts finished and unpublished. I do a codicological and paleographical description of both of them, showing their similarities and differences through the formal and the contents analysis. I recover the documentary tradition through the Lorenzo Galíndez de Carvajal’s Memorial de los Reyes Católicos copies inside these both codex. I add a third manuscript of the Baeza’s chronicle, unpublished till nowadays, mutilated, without the beginning, but with the ending. I compare, after that, each of the new Baeza’s chronicle models with the version known and published, and finally, I make a compared edition of the ending, using the three manuscripts unpublished. All this work permits me, on one hand, to conclude that there is an interesting documentary tradition in the trasmision of these texts and, on the other one, to put into context the theories about the end of the Baeza’s chornicle based on its supposed presence into some following chronicles.