Artículo
El epitafio de la citareda Jucunda (AE 2007, 805: Segobriga). Nueva lectura e interpretación
Título alternativo | The epitaph of the Citharoeda Jucunda (AE 2007, 805: Segobriga). New edition and commentary |
Autor/es | Hernández Pérez, Ricardo |
Fecha de publicación | 2015 |
Fecha de depósito | 2016-11-15 |
Publicado en |
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Resumen | Nueva edición y comentario filológico del epitafio en verso de una joven esclava, cuya habilidad musical se ensalza tanto en el retrato
en relieve que adorna el monumento (una estela) como en el texto. Se trata de un ... Nueva edición y comentario filológico del epitafio en verso de una joven esclava, cuya habilidad musical se ensalza tanto en el retrato en relieve que adorna el monumento (una estela) como en el texto. Se trata de un epigrama en dísticos elegíacos, precedido de un monóstico (un hexámetro dactílico) que debe entenderse como una sentencia sobre la immatura mors. El anónimo autor de la inscripción se revela como representante de una tradición epigramática culta. Los numerosos loci similes evidencian, sobre todo, la influencia de Ovidio, pero también la de Marcial y, probablemente, la de Juvenal. New edition and philological commentary about an epitaph in verse of a young slave. The monument (stela) shows his musical ability that is exalted as much in the relief portrait as in the text. This is an epigram in ... New edition and philological commentary about an epitaph in verse of a young slave. The monument (stela) shows his musical ability that is exalted as much in the relief portrait as in the text. This is an epigram in elegiac distichs, preceded by a monostich (a dactylic hexameter) which should be understood like a sentence on the immatura mors. The anonymous author of the inscription appears as a representative of a cultivated epigrammatic tradition. Numerous loci similes evident mainly the Ovid influence, but also of Martial and probably of Juvenal. |
Cita | Hernández Pérez, R. (2015). El epitafio de la citareda Jucunda (AE 2007, 805: Segobriga). Nueva lectura e interpretación. Habis, 46, 187-213. |
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