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Envío, acontecimiento y catástrofe. La correspondencia entre Heidegger y Derrida
(Thémata, 2021-06)
En el presente artículo nos proponemos examinar, en primer lugar, la deconstrucción de la noción heideggeriana de Ereignis como ′′envío del ser′′ mediante su desplazamiento al ámbito de la tecnología de ′′lo postal′′. En ...
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La deducción de las partes del alma de un conflicto de deseos en República IV
(Universidad de Sevilla, 2007)
El propósito del presente trabajo es demostrar que en la distinción de las partes del alma realizada en República 4 se pretende deducirlas a partir de conflictos entre deseos. Ésta es una hipótesis limitada pero que, de ...
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La Filosofía de la diferencia en la segunda mitad del siglo veinte
(Universidad de Sevilla, 2001)
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La concepción antropológica en el krausismo. Krause: una visión del hombre
(Universidad de Sevilla, 2012)
En este artículo se analizan las tesis fundamentales de la antropología de Krause y su idealismo armónico de principios del siglo XIX. Krause, en búsqueda del Ser, y desde la introspección, logra descubrir su cuerpo y ...
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El Cuerpo vivido. Algunos Apuntes. Desde Merleau-Ponty
(Universidad de Sevilla, 2004)
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Individuo y globalización
(Universidad de Sevilla, 2006)
1. Una Nueva Situación. 2. Globalización Y Globalismo. 3. In Dividuo Yglobalización.
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Del gen a la genialidad: la dignidad de todo cuerpo humano
(Universidad de Sevilla, 2002)
Las Preguntas Claves Sobre El Cuerpo Humano Conducen A Una Comprensión De Todoel Ser Humano. Una Orientación Básica Sobre El Cuerpo Nos Llega De Las Raícesque Lo Nombran. Desde Tal Base Contemplamos La Esencia Del Cuerpo ...
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El alma nunca piensa sin fantasmas. Sobre el concepto de psique en Castoriadis
(Universidad de Sevilla, 2012)
La antropología filosófica de Castoriadis postula la imaginación como facultad productora de sentido, más radical que la propia racionalidad, y considera indisociables lo psíquico y lo social-histórico. Se trata de una ...
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La Radicalidad de la Persona
(Universidad de Sevilla, 1994)
En Este Trabajo Intentare Una Exposicion De Lo Radical En Su Historia. Empezarepor Los Griegos, Esbozare Luego Algunas Versiones Modernas, Para Concluir Con Laradicalidad De La Persona, Que Propongo Como La Mas Correcta.