Metodología para estudiar carnavales, y el caso de la comarca Cinco Villas (Aragón, España)

Abstract

El carnaval, cuyos orígenes son precristianos, es una de las fiestas más extendidas entre las diferentes culturas del mundo, pero su celebración ha sufrido prohibiciones por lo que su caracterización requiere apoyarse en testimonios generacionales. Nuestro objetivo consiste en establecer una metodología cualitativa para reconstruir la celebración de la fiesta del carnaval en distintos territorios y aplicarla al caso del carnaval de la comarca aragonesa “Cinco Villas”, compuesta de 31 pueblos. La metodología de la investigación consiste en: contextualización del territorio, trabajo de campo para la recopilación de testimonios orales mediante historias de vida, entrevistas focalizadas y grupos de discusión; y luego trabajo de gabinete y de interpretación. Los resultados prueban que el carnaval tradicional de “Cinco Villas” fertilidad y fecundidad en forma de bromas y juegos; con alusiones a cosechas, la tierra y rebaños. Aunque actualmente reducido a fiesta infantil, la fiesta duerme esperando que las elites políticas o económicas agenden su recuperación para cohesión social de la Comarca.

Carnival, the origins of which are preChristian, is one of the most widespread festivals among the different cultures of the world, but its celebration has suffered prohibitions so that its characterization requires relying on generationaltestimonies. Our objective is to establish a qualitative methodology to reconstruct the celebration of the carnival festival in different territories and apply it to the case of the carnival of the Aragonese region “Cinco Villas”, which is composed of 31 villages. The research methodology consists of: contextualization of the territory, fieldworkfor the collection of oral testimonies through life histories, focused interviews and discussion groups, and then cabinet and interpretation work. The results prove that the traditional carnival of “Cinco Villas” contains fertility and fecundity rites in the form of jokes and games with allusions to crops, land and herds. Although currently reduced to a children’s festival, the festival sleeps waiting for the political or economic elites to schedule its recovery for the social cohesion of the region