El cine crítico de Luis Buñuel a la Iglesia en la época tardofranquista (1959-1975): Viridiana (1961), La Vía Láctea (1969) y El fantasma de la libertad (1974)

Abstract

Luis Buñuel Portolés, Luis Buñuel, o simplemente, Buñuel, es uno de los cineastas más importantes del mundo, conocido tanto a nivel nacional como internacional. Como precursor del movimiento cultural del siglo XX conocido como surrealismo e integrante de la generación del 27, se caracteriza por realizar un cine social crítico, a través del uso del humor, y con especial atención a la religión y al papel de la Iglesia, sembrando la cultura de la etapa tardofranquista española en el exilio (1959-1975). El presente trabajo de revisión bibliográfica consiste; en primer lugar, dar a conocer su figura como cineasta, así como su pensamiento crítico de la religión y, explícitamente, de la institución que la respalda, la Iglesia, envuelto en un determinado contexto sociopolítico. Todo ello, bajo la denominación de numerosas teorías que explican el fenómeno crítico en el cine: ¿es o no arte? Así como otras que respaldan el obligatorio –o no– sentimiento de fe en el oficio. En segundo lugar, el estudio y análisis estético de tres característicos filmes –particularmente, algunas escenas– como muestra de la crítica que realiza hacía la religión cristiana y a la entidad eclesial: Viridiana (1961), La Vía Láctea (1969) y El fantasma de la libertad (1974).

Luis Buñuel Portolés, Luis Buñuel, or simply, Buñuel, is one of the most important filmmakers in the world, known both nationally and internationally. As a precursor of the 20th century cultural movement known as Surrealism and a member of the generation of 27th, he is characterized by making a critical social cinema, through humor, and with special attention to religion and the role of the Church, sowing the culture of the late Franco-Spanish period in exile (1959-1975). The present bibliographic review work consists of; first, to make known his figure as a filmmaker, as well as his critical thinking of religion and, explicitly, of the institution that supports it, the Church, involved in a certain socio-political context. All this, under the name of numerous theories that explain the critical phenomenon in cinema: is it art or not? As well as others that support the obligatory -or not - feeling of faith in the profession. Secondly, the study and aesthetic analysis of three characteristic films –particularly some scenes– as a sample of the criticism he makes towards the Christian religion and the ecclesial entity: Viridiana (1961), La Vía Láctea (1969) and El fantasma de la libertad (1974).