Grado en Filosofía

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Género y autoridad de primera persona: sobre las epistemologías del auto-conocimiento implícitas en los modelos contemporáneos del género
(2025) Ramírez Vázquez, Darío; Navarro Reyes, Jesús; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
Tanto en el tratamiento cotidiano del género como en las aproximaciones académicas a este, es frecuente considerar que cada individuo tiene la última palabra respecto a cuál es su identidad de género. Más ampliamente, en el estudio de la epistemología de estados internos, el concepto de autoridad en primera persona refiere a nuestra posición privilegiada a la hora de tratar deseos, intenciones, sensaciones y demás cuestiones internas. La autoridad que tenemos respecto a nuestro propio género ha sido en tiempos recientes caracterizada como la misma autoridad que tratan los estudiosos de las teorías de estados internos, pero esta nueva literatura no suele tener en consideración los compromisos que las diferentes escuelas de epistemología de los estados internos traen consigo. En este ensayo analizo precisamente la intersección entre estos campos, centrándonos en los compromisos ocultos que propuestas de género moderna pueden estar acarreando sin darse cuenta.
El rescate a la ficción en Chantal Maillard: La razón estética y el giro hacia la sensibilidad
(2024) Ventas González, Adolfo; Murcia Serrano, Inmaculada; Estética e Historia de la Filosofía
A través de la obra de Chantal Maillard, este ensayo estudia un modelo alternativo de aproximación a la ficción, entendida desde una perspectiva más amplia que responde al problema del nihilismo y a necesidades existenciales, así como sociales y políticas. Este modelo busca remarcar la importancia de la ficción en la cotidianidad, mostrar que nos rodean más ficciones de la que pensábamos desde un primer momento y que estas son nuestra garantía existencial contra el nihilismo. Se estudiará el análisis de la ficción en Chantal Maillard, así como su propuesta para entenderla correctamente: la razón estética. Además de esto, se analizará la reformulación de la sensibilidad, propuesta por Maillard, para ejercer un cambio social a través del entendimiento de la ficción.
Filosofía y posverdad: de la verdad de las nuevas tecnologías a las nuevas tecnologías de la verdad
(2024) Seoane García, Alejo; Marín Casanova, José Antonio; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
El presente trabajo de investigación pretende analizar la cuestión de la verdad y la posverdad junto al desarrollo del mundo virtual en nuestra sociedad actual. Partimos de un revisión conceptual de la noción de verdad por correspondencia poniendo de relieve sus problemáticas. Para desarrollar algunas de las características de la cuestión de la verdad establecemos una serie de vínculos entre la verdad y el poder. A continuación, comparamos la muerte de Dios nietzscheana con la muerte de la verdad y planteamos ciertas problemáticas acerca del carácter absoluto de la verdad. Por otro lado, ahondamos acerca del término y sentido originario de la posverdad para proponer cuál es su estatuto epistémico. Seguidamente, planteamos cuatro tesis como cambios de paradigma que trae la revolución virtual en relación con la concepción de la realidad, de la verdad así como las formas de acceso y comunicación de la información, de la formación de las creencias, y sus respectivas consecuencias. Finalmente, estudiamos las consecuencias perniciosas a nivel epistémico de la existencia de la codificación algorítmica personalizada de Internet en el individuo en su experiencia con la realidad virtual.
Ciencia a priori, hipótesis y experiencia en Descartes
(2024) Rubia Romero, Miguel de la; De Paz, María; Filosofía y Lógica y Filosofía de la Ciencia
El propósito del siguiente escrito es ofrecer un análisis de la obra científica de Descartes acerca de su metafísica, del uso de hipótesis y del papel que desempeña la experimentación en la investigación de la naturaleza. Para ello, primero se expondrá que los fundamentos a priori metafísicos de la materia y físicos del movimiento permitieron a Descartes desarrollar un concepto generalizado de representación. Gracias a este concepto, la investigación puede adoptar un giro hipotético en el que, debido a la insuficiencia de esos principios metafísicos, se avance mediante hipótesis. Por último, teniendo un trasfondo metafísico que permite derivar ciertas leyes y al científico realizar comparaciones, se mostrará qué papel desempeña la experimentación en la obra de Descartes.
La amistad: de la filosofía clásica al Renacimiento
(2025) Morales Vázquez, Irene; Ordóñez García, José; Estética e Historia de la Filosofía
En el presente Trabajo de Fin de Grado investigaré acerca del concepto de amistad y de cómo el funcionamiento de las relaciones sociales marca el funcionamiento de la política. A través de la exposición de las ideas de Platón, Aristóteles, La Boétie y Montaigne (siendo los dos últimos renacentistas y bebiendo de los dos primeros) desarrollaré un discurso que recoge la evolución de la reflexión acerca de qué es la amistad desde la filosofía clásica hasta el Renacimiento. En el mismo trabajo no se ofrecerá una respuesta clara y definitiva a la pregunta acerca de qué es o debe ser la amistad, sino que se tratará de un discurso reflexivo sobre la evolución del concepto que nos permita esclarecer la importancia de las relaciones entre individuos a la hora de hacer funcionar una comunidad, pues son las personas las que marcan la política y en función de las cuáles ésta debe establecerse.
Uno o varios signos. La semiología de Guilles Deleuze
(2024) Rodríguez Real, Javier; Rodríguez Gómez, Federico; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
Los «signos» son decisivos en la obra del filósofo francés Gilles Deleuze (1925-1995). Su célebre concepto de «diferencia» está atravesados por el desarrollo de una original semiología general que, bebiendo de la lingüística clásica (Ferdinand de Saussure) y contemporánea, es llevada más allá, hacia una formulación propiamente filosófica en una discusión minuciosa con Immanuel Kant y el idealismo. Desde los primeros trabajos, el signo es definido, paradigmáticamente, como «lo que fuerza a pensar». Aquí estudiaremos su semiología filosófica, organizando un recorrido problemático, a través de los siguientes libros: Proust y los signos (1964), Diferencia y repetición (1968) y, el escrito con Félix Guattari, El Antiedipo. Capitalismo y esquizofrenia (1972).
La identidad pensada desde los márgenes y la performatividad
(2024) Prados Marigómez, Carmen; Mingo Rodríguez, Alicia María de; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
La identidad política no siempre existe y en el espacio público no siempre caben todos. Este trabajo pretende construir una reflexión acerca de la identidad política fundamentada y limitada por el uso de la violencia de quienes detentan el poder, a través de Max Weber. Para ello se mostrarán los factores que han supuesto una pérdida de los valores éticos comunes en la sociedad contemporánea. Centramos la atención en la vulnerabilidad, aspecto marginal en política que, sin embargo, propicia la irrupción activa de los individuos en su espacio de aparición, a través de la performatividad creadora planteada por Hannah Arendt.
Restos de los restos. El problema de la muerte en Clamor de Jacques Derrida
(2024) Pérez Gerrú, Jesús; Rodríguez Gómez, Federico; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
El problema de la muerte atraviesa los escritos de Jacques Derrida. Emprenderemos un estudio del mismo centrándonos, en particular, en la que quizá sea su obra maestra, Clamor (1974). Desde este problema protagonista se cuestionarán, en la primera y segunda parte del trabajo, los conceptos de «nombre propio» y «metáfora» como fundamentos del discurso filosófico; finalmente, en una tercera parte, expondremos las metamorfosis de la figura retórica de «la flor» en vistas a pensar una múltiple comunidad de los restos.
Logos y binitarismo en Filón: la antesala filosófica del cristianismo
(2024) Ortiz Casimiro, Juan Valentín; Garay Suárez-Llanos, Jesús Francisco De; Filosofía y Lógica y Filosofía de la Ciencia
El presente trabajo pretende revalorizar la obra de Filón de Alejandría, filósofo judío del siglo I, en favor de la teología cristiana. Con este objetivo, centramos el estudio en comentar una serie de textos del autor, pudiendo así entender el concepto de “Logos” en su pensamiento. También responderemos a la cuestión en torno a su posible binitarismo (Dios se manifiesta en dos personas diferentes). Todo esto, como bien hemos dicho, para poder revalorizar su obra y establecer a Filón como el autor que sintetiza el saber antiguo, sirviendo de antesala para los postulados filosóficos cristianos.
Ganar y perder en humanismo/en ética: juego, norma y estrategia frente al trono
(2024) Menacho Valera, Miguel Ángel; Mingo Rodríguez, Alicia María de; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
Vamos a estudiar la teoría política desde el prisma del juego, utilizando la definición de juego que nos ofrece Johan Huizinga en su obra Homo Ludens. También analizaremos la figura del revolucionario y su papel dentro de las sociedades. Con el objetivo de ver los límites de la esfera de lo lúdico, y a su vez redimensionarla, pues es más amplia de lo que parece, hablaremos del derecho, de lo sagrado y de la relación entre ambos, apoyándonos en el texto de Huizinga como hilo conductor principal, pero sin dejar aportaciones significativas atrás, como puede ser el artículo de Freud El Porvenir de una ilusión, para el ámbito religioso, o el texto de La historia me absolverá, de Fidel Castro, para lo referente al derecho.
El alma del mundo en Paracelso a la luz de Carl Gustav Jung
(2024) Medina Belloc, Virginia; Rodríguez Valls, Francisco Paula; Filosofía y Lógica y Filosofía de la Ciencia
Esta investigación se pretende dilucidar la noción de alma del mundo, o anima mundi, en el famoso alquimista Paracelso a través de la teoría junguiana. Haremos un recorrido por algunas de las simbologías herméticas, como Mercurio. Mercurio o Mercurius, también conocido como el Dios Hermes o Mensajero de los dioses, no solo será uno de los elementos principales en la operación alquímica, sino que representará la mediación entre el cielo y la tierra. En Jung, será un símbolo crucial que esclarecerá a través del arquetipo del sí-mismo y el árbol filosófico, entre otros. Mercurio tiene doble naturaleza en ambos autores, esto quiere decir que, aparte de pertenecer a dos mundos, estará compuesto de dos principios universales: lo femenino y lo masculino. Entre las muchas simbologías de Mercurio, encontramos un punto en común: su origen divino y su función de impulsar la Naturaleza hacia su perfección a través de la transformación o renovación de la materia. Mercurio, como mensajero celeste, aúna estas dos dimensiones a través de un proceso de individuación, siendo así, la conciliación de los opuestos. Esta reconciliación es significativa ya que nos lleva a un estado armónico. Mercurio, para Jung, representa el hombre que ha conquistado su doble naturaleza terrenal y divina en tanto hijo de Dios y se ha convertido en individuo. Es así como el sí-mismo junguiano se manifestará a través de un hombre reconciliado con su esencia mercurial. La finalidad del alquimista, como la de Jung, es encontrar la esencia celeste en el hombre y en la naturaleza a través de la armonía de los opuestos para lograr un estado de salud. Esta función y origen de Mercurio nos lleva al alma del mundo. El alma del mundo, según Jung, será pues Mercurio en la alquimia.
La metafísica de Antonio Machado
(2024) Martagón Conde, Hugo; Rodríguez Valls, Francisco Paula; Filosofía y Lógica y Filosofía de la Ciencia
Este trabajo de investigación tiene como objetivo exponer y analizar la metafísica del poeta sevillano Antonio Machado, destacando su obra filosófica más allá de su reconocida faceta poética. A través de sus Poesías Completas, y del Juan de Mairena, que componen toda su obra, se examinan sus ideas sobre el conocimiento, la lógica, el tiempo, el espacio, la sustancia, el ser, la nada… y otros conceptos primeros. Además, se presentan las semejanzas de su pensamiento con otros pensadores, así como sus propias ideas y opiniones sobre la tradición filosófica.
Ad astra per vacuum: acordes de la ontología de Demócrito inscritos en la melodía de la física actual
(2025) Vigo Iglesias, Nerea; Pérez Jara, Javier; Filosofía y Lógica y Filosofía de la Ciencia
Desde los albores del pensamiento se ha tratado de otorgar respuesta a la pregunta por la naturaleza de la realidad. El universo en el que desplegamos nuestra efímera existencia presenta una serie de cuestiones que entroncan en dos grandes corrientes filosóficas: la concepción del universo bloque y su opuesta, que aboga por una realidad procesual. En este trabajo se sigue la segunda senda, comenzando desde la filosofía natural de los antiguos atomistas para extraer los ecos más relevantes de ésta, incorporándolos a la melodía que profesan los campos cuánticos. Así, bajo el prisma físico-matemático actual, se redescubren antiguas posturas filosóficas en aras de arrojar luz sobre la partitura que interpreta el mundo, comprendiendo que la existencia no se yergue a partir de sustancias eternas según ha defendido la ontología clásica, sino que encaja más con una visión ontológica procesual donde a cada instante florecen y perecen acordes que nos enriquecen a nosotros mismos y al mundo que nos rodea.
Poemas para el final de la metafísica: Hölderlin, Rilke, Celan
(2025) Ucha Serrano, José Luis; Gilabert Bello, Fernando; Estética e Historia de la Filosofía
En este trabajo nos proponemos estudiar qué relación puede guardar el final del pensamiento metafísico con la poesía. Para una lectura de la poesía al final de la metafísica es necesaria una superación de la estética que nos permita acoger la obra de arte al final de la metafísica. Siendo la estética una manera metafísica de tratar con el arte, nos proponemos una introducción doble: superar la estética para leer los poemas y ver como los propios poemas nos pueden ayudar a superar la estética. Así, y para no hablar en el aire, el grueso de este trabajo será un análisis de la obra de los poetas Friedrich Hölderlin, Rainer María Rilke y Paul Celan. A ellos los leeremos al final de la metafísica y sus obras nos ayudarán en nuestra labor crítica para con los conceptos de la metafísica. Examinaremos así qué significa poesía en cada uno de nuestros autores en vistas a cómo puede esta afectar a la crítica de la metafísica. En Hölderlin veremos criticada la idea tradicional de lo que significa pensar, así como una crítica a la idea de Dios. En Rilke se pondrán en jaque ideas centrales como la subjetividad y la técnica. Finalmente, en Celan veremos la necesidad de una poética de la memoria capaz de decir el desastre, problematizándose en ella los conceptos de historia y mundo.
La ilusión de la democracia en España
(2025) Torrecilla Rojas, María Amparo; Bocardo Crespo, Enrique Fernando; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
Los principales indicadores internacionales que miden el Estado democrático de Derecho muestran que España sigue encontrándose en una buena posición, aunque en los últimos puestos y sin mejora sustancial en la última década. Esto contrasta con la percepción de una gran mayoría de ciudadanos que ve como su calidad de vida disminuye, sus libertades desaparecen, la igualdad ante la ley es ilusoria, la corrupción política campa a sus anchas, y la casta política actúa al margen del pueblo y siempre en su beneficio personal como cualquier vulgar dictadura. Este contraste me ha llevado a investigar si el sistema de gobierno que diseñó la Constitución de 1978 se podría considerar como una genuina democracia representativa. Para ello el trabajo consta de seis apartados. El primero examina el diseño institucional que definió la Constitución de 1978 y aporta evidencias sólidas que demuestran el desproporcionado alcance de poder que han desarrollado los partidos, en particular el PSOE, para ejercer un control creciente sobre las principales actividades de la población. En la segunda parte se detallan los asaltos a la división de poderes por parte de este partido, que le permite utilizar el poder legislativo y manipular el poder judicial a su antojo. La tercera sección trata sobre el control de la información que llega a los ciudadanos y la falta de transparencia del gobierno. La cuarta sección trata sobre la corrupción política que se ha convertido en un principio estructural en cuyos términos se ejerce, por una parte, un control efectivo de los recursos públicos, y por otra, requiere la cooperación de redes políticas marcadamente clientelares que necesitan servirse de las instituciones del estado para mantener su impunidad. La quinta parte del trabajo se ocupa de las Autonomías en tanto organización territorial que contribuye al desaguisado político de nuestro país. Finalmente, he intentado argumentar algunas conclusiones, con la intención de sugerir que la democracia representativa al fin y al cabo puede verse como una ilusión política. Los verdaderos electores, aquellos que ejercen de verdad la soberanía, no es el pueblo, sino los electores de los partidos que componen las listas de candidatos; de manera que podría ser una razón para pensar que el sistema representativo, en su caprichosa insistencia por mantener las listas cerradas, habría creado un extraño poder ilegítimo que consiste en obligar a los votantes a elegir sobre una decisión que ya ellos previamente han hecho. Esta singular asimetría convierte a las elecciones en meros procesos plebiscitarios con los que legitimar unas decisiones en las que el poder soberano que la Constitución le atribuye al pueblo no ha tenido la más mínima participación.
Verdad y sentimiento de Verdad. Una metafísica estética desde el pensamiento de Pável Florenski
(2025) Sasyuk Stanislav, Alicia; Martín Navarro, Alejandro; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
El presente trabajo de fin de estudios se propone explorar el movimiento según el cual es posible y se reconoce la experiencia de la Verdad como acontecimiento viviente y relacional, frente a la concepción objetivista de la verdad como dominio. Basándonos en el pensamiento metafísico y teológico del polímata Pável Florenski, buscamos la insuficiencia de la perspectiva racional moderna en el acercamiento a la Verdad para proponer un modelo simbólico, estético y espiritual del conocimiento que es capaz de unir intuición inmediata y mediación discursiva en una estructura dinámica y vital que es connaturalmente unificadora y acogedora. Así mismo, investigamos cómo es que la dimensión simbólica y la belleza operan como medios privilegiados para el acceso a la experiencia plena de sentido, elevando la estética al ámbito de gnoseología superior en la que la Verdad se manifiesta a través de su forma sensible. En última instancia, se defiende que la Verdad es una comunión dinámica que precisa de un acto de fe primordial sólo dado en la autenticidad y el amor, una participación ontológica de una comunión viviente, relacional, inagotable y simbólicamente mediada.
El problema de la objetividad en las ciencias biomédicas: la perspectiva de género como ideal deseable
(2025) Sánchez Montero, África; De Paz, María; Filosofía y Lógica y Filosofía de la Ciencia
El ideal de ciencia libre de valores comienza a gestarse a mediados del siglo XIX, y consigue consolidarse a principios del siglo XX. Numerosos autores han alimentado este ideal a lo largo de la historia, ayudando a su perfeccionamiento. Otros han contribuido a señalar sus fallas. A partir de la década de 1970 aparecen críticas feministas al ideal, que señalan que la ciencia no se encuentra libre de valores. Este trabajo pretende evidenciar que la ciencia nunca estuvo libre de valores, y que su aspiración a estarlo es inalcanzable, además de indeseable. Para argumentar mi posición mostraré que las ciencias biomédicas incurren gravemente en el sesgo androcéntrico, ocasionando graves consecuencias epistémicas y sociales –lo que quedará demostrado a través del apartado dedicado a la medicina, y el análisis de un caso específico: el infarto de miocardio–, y poniendo en peligro la vida de las mujeres. Ante esto, la perspectiva de género se presenta como una alternativa al ideal de ciencia libre de valores, introduciendo la variable sexo/género, así como una serie de valores que mejoran la objetividad científica.
La conexión humano y naturaleza en el pensamiento ecológico contemporáneo
(2024) Sánchez Blanco, María Luisa; Pérez Marcos, Moisés; Filosofía y Lógica y Filosofía de la Ciencia
El trabajo examina dos cuestiones clave sobre el ser humano y su relación con la naturaleza. La primera, la relación que existe entre el modo como se piensa la naturaleza y el modo como se entiende el papel que desempeña el ser humano dentro de ella. Utilizando el pensamiento de algunos exponentes de las culturas antiguas, tanto de occidente como de oriente, veremos cómo en un comienzo el ser humano se ha concebido como formando parte de la naturaleza y en íntima relación con ella. Lamentablemente, sin embargo, y de manera especial en el pensamiento occidental, se evolucionó hacia una comprensión según la cual el ser humano no sólo era concebido como separado de la naturaleza sino, incluso, opuesto a ella. Este distanciamiento y oposición es, en parte, el responsable de algunos de los problemas que más desafían a la humanidad contemporánea. La segunda cuestión que se plantea el trabajo es, entonces, la de repensar la relación humano-naturaleza para, intentando superar la distinción tajante entre ambos, poseer al mismo tiempo un modo de pensar que nos permita enfrentar los desafíos ambientales. Para ello será necesario superar las actitudes antropocéntrica y ecocéntrica, reflexionando sobre dos perspectivas distintas; la ecología profunda y la ecología humana. Estas nos servirán para finalmente, formular una posible respuesta al debate actual dentro del pensamiento ecológico contemporáneo: intentar fundamentar una ética ambiental frente a la relación actual entre el ser humano y la naturaleza.
Filosofía y neurociencia de la cognición: en busca del tiempo vivido
(2025) Ruiz Herrero, Blanca; De Paz, María; Filosofía y Lógica y Filosofía de la Ciencia
El presente TFE busca una aproximación múltiple al amplio campo de la cognición humana centrándose en la cuestión del tiempo. Tras presentar las razones por las que desestimamos el paradigma cognitivista clásico, argumentaremos por qué el enfoque enactivo y encarnado de la cognición resulta más adecuado para explorar el papel que el cuerpo en su totalidad, y no sólo el cerebro, desempeña en nuestra capacidad de generar experiencias integradas en un horizonte de sentido coherente y unificado, el cual resulta de la interacción constante del cerebro, el sistema sensomotor y el entorno, y en la que la temporalidad de la conciencia se revela crucial. Seguidamente, bajo la óptica de la propuesta neurofenomenológica de Varela, se presentará un diálogo entre, por una parte, el análisis fenomenológico de la conciencia temporal husserliano y, por otra, los hallazgos empíricos en materia neurobiológica, modelados por sistemas no lineales, sobre los procesos cognitivos con vistas a articular ambos métodos, el descriptivo y el explicativo, y con el objetivo de, específicamente, mostrar que una comprensión de la cognición humana del tiempo más idónea, dado que estamos atravesados por la temporalidad, requiere dar cabida en la investigación científica a nuestras vivencias del tiempo. En última instancia, se insiste en la defensa del enfoque multidisciplinar en el estudio de las cuestiones humanas.
Yo quiero: voluntad y autoconsciencia en Schopenhauer
(2025) Puertas Díaz, María; Gómez Alonso, Modesto M.; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
Este trabajo trata de mostrar la tensión ontológica existente entre dos de los elementos fundamentales de la obra de Schopenhauer: voluntad y autoconsciencia. Tras exponer los principios básicos del sistema schopenhaueriano, se argumenta que las vías racionales que el filósofo presenta para poder escapar al sufrimiento intrínseco a la existencia contradicen la premisa básica que afirma que la base ontológica de la realidad es la voluntad. Si la voluntad realmente es universal e irracional, entonces no podemos pensar en la existencia de un conocimiento objetivo que escape a ella; si el conocimiento objetivo existe, no podemos aceptar que la voluntad sea realmente universal e irracional. Al desarrollar Schopenhauer una teoría del arte y una ética del desapasionamiento que dan la posibilidad de negar la voluntad sin caer en la nada absoluta, tenemos que reconocer que existen elementos racionales que de alguna forma deben ser constitutivos de la realidad misma.

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