Artículos (Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política)

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Social Understanding as the Epistemic Foundation for Democratic Legitimacy
(Universidad de Granada, 2026) Poyatos, Juanma; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política; Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades (MICIU). España; Agencia Estatal de Investigación. España; European Commission (EC). Fondo Europeo de Desarrollo Regional (FEDER)
En las sociedades contemporáneas, el conocimiento experto y la gestión técnica de la información se han convertido en ejes fundamentales del poder político, generando una creciente tensión entre la complejidad tecnocientífica y la autonomía democrática. Este desplazamiento ha impulsado modelos de legitimidad basados en la confianza epistémica hacia los expertos, como el propuesto por Elizabeth Anderson (2011). Sin embargo, tales modelos mantienen la asimetría entre quienes saben y quienes deben confiar, reduciendo la participación ciudadana a un acto de delegación. En este trabajo defendemos que la legitimidad democrática requiere un cambio de foco: del conocimiento a la comprensión. Siguiendo a Catherine Elgin (2017, 2025) y Federica Malfatti (2022, 2025), argumentamos que la comprensión se concibe como un bien epistémico común, relacional y situado, que integra información, prácticas y valores para orientar la acción colectiva. Desde esta perspectiva, la legitimidad democrática no depende únicamente de la fiabilidad del conocimiento técnico, sino de la capacidad ciudadana para construir, compartir y disputar comprensiones colectivas del mundo. Solo una democracia que cultive el entendimiento como práctica compartida puede sostener un autogobierno genuinamente plural e inclusivo.
Las lagunas lógicas en el neoestoicismo contemporáneo
(Universidad Politécnica Salesiana del Ecuador, 2026) Barrientos Rastrojo, José; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
Las dos últimas décadas han sido testigos de la enésima recuperación del estoicismo en contextos plurales. Desgraciadamente, esta restauración lo ha deformado debido a sesgos narcisistas y capitalistas. Ítem más, este neoestoicismo ha convertido el estoicismo en un instrumento para fines que son ajenos a sus orígenes como sucede con la terapeutización de Donald Robertson, la introducción en moldes empresariales de Ryan Holiday y el uso para la resiliencia ante el entrenamiento del cuerpo realizado por Francisco Vázquez. Por ello, se hace necesario el desenmascaramiento de las lagunas de estos autores y del resto de fenómenos que se incardinan en este movimiento. Este artículo además de destapar las lagunas de este neoestoicismo en relación con la lógica, uno de los tres pilares de esta filosofía, pretende recuperar las nociones fundamentales de la lógica ignoradas por este nuevo movimiento. Para ello, usa una metodología de análisis de fuentes primarias y literatura secundaria con el fin de restaurar las bases e intereses originales. Los resultados y conclusiones demuestran que existe un listado importante de elementos desconocidos por el citado neoestoicismo que debe ser restaurado para la investigación académica y para su divulgación social. Asimismo, se concluye que la erradicación de los elementos fundamentales de la lógica en la lectura estoica tergiversa otros pilares estoicos, muy particularmente la ética.
Impact of philosophical workshops on the prison population: a qualitative and quantitative evaluation
(Taylor and Francis, 2025) Barrientos Rastrojo, José; Saavedra Macías, Francisco Javier; Nardi, Edson Renato; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política; Psicología Experimental; Junta de Andalucía; European Commission (EC). Fondo Europeo de Desarrollo Regional (FEDER)
Background Prison creates philosophical needs due to the exceptionality of the situation. This study explores how philosophy can meet these needs by focusing on three aspects: critical thinking, personal relationships and the government of passions. It builds on similar interventions in several countries and is proposed as a research that bypasses some limitations of previous projects in prisons. Method Following the participation of 81 inmates in 22 philosophical sessions over six months, the results of both interventions were analyzed using mixed methods, as well as a pretest posttest design with a control group. Specifically, Webster’s Self Assessed Wisdom Scale, a questionnaire and an interview with four participants were used. These methods were triangulated in order to obtain data from the various methodologies and to improve the validity and reliability of the results. Results It was demonstrated that the experimental group showed significant progress in relation to the categories “openness”, “humor” and “emotion regulation”. Participants also showed a progression in categories related to the project’s goals. These results allow for a description of the categories that explain in what sense philosophy can act in the context of imprisonment. Conclusions This study demonstrates, on the one hand, how philosophy workshops involve outcomes linked to cognitive, affective and relational aspects. Furthermore, it provides evidence to confirm previous studies and interventions that are more modest in their results and use less rigorous scientific methodologies.
Traducir una carta de amor como si fuera un poema: observaciones filosófico-traductológicas en torno a la máxima de Wittgenstein «Die Darstellung Der Philosophie Kann Nur Gedichtet Werden» y su aplicación a su correspondencia con Ben Richards
(Universidad de Zaragoza, 2026) Carmona Escalera, Carla; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
Este texto lleva a cabo una exploración filosófico-traductológica de la conocida máxima de Wittgenstein que parece emparentar filosofía y poesía y que tanta discrepancia ha generado, Die Darstellung der Philosophie kann nur gedichtet werden, con vistas a su comprensión y su aplicación a la traducción de la correspondencia epistolar entre Wittgenstein y su compañero sentimental hacia el final de su vida, Ben Richards. Se concluirá que el hecho de que Wittgenstein invitara a la filosofía a parecerse a la poesía y, en general, a la gran literatura, incluso a otras artes, no significa que no admitiera como posibles otras formas de hacer filosofía, aunque ciertamente no las considerase ni relevantes ni útiles para lograr la paz del pensar que anhelaba y que consideraba la meta de su práctica filosófica.
Hölderlin desde Deleuze. Un excéntrico caso de literatura menor
(Universidad de Zaragoza, 2026) Barrios Casares, Manuel; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
Este artículo examina la pertinencia del concepto de “literatura menor”, acuñado por Gilles Deleuze en referencia a destacados autores de la literatura moderna (en especial, a Kafka), para describir algunas peculiaridades del modo en que el poeta Friedrich Hölderlin concibió su labor como traductor de las tragedias de Sófocles, en estrecha relación con el sentido de su propia obra. Sirve de base para ello la lectura que Deleuze hace de Kant como impulsor de una nueva concepción del yo y del tiempo. Hölderlin habría asumido y desplegado esta concepción, proyectándola en una comprensión de las relaciones entre la cultura griega y la moderna que desborda los marcos del romanticismo y el idealismo alemán.
González Ferrín, Emilio (2024): (2024) ¿Qué es el islam? Sevilla, Editorial Senderos, 197 pp. ISBN: 978-84-124528-X-X [Reseña]
(Ediciones Complutense, 2025) Martín Navarro, Alejandro; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
«Persuadir primero al cuerpo». Disciplina creadora como método de transfiguración de lo sensible en Nietzsche
(Sociedad Española de Estudios sobre Friedrich Nietzsche, 2026) González Ortegón, Marta; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
La obra de Nietzsche está repleta de máscaras dionisíacas que experimentan e inauguran nuevos sentidos capaces de acelerar el proceso de transvaloración desde el corazón del nihilismo activo. Este trabajo subraya la importancia de los movimientos expansivos de las figuras carnavalescas que conforman el círculo dionisíaco: imágenes de la vida exuberante que, con su fuerza transfiguradora, conciencian sobre la necesidad de fortalecer la corporalidad y despliegan los detalles de la disciplina creadora propuesta por el filósofo como antídoto para avivar las fuerzas activas en aquellas voluntades de poder decididas a no sucumbir ante el gran cansancio y el miedo inculcado por las diversas instancias reactivas.
El mosaico y la Ley. Relectura derridiana de la chora de Julia Kristeva
(Universidad de Málaga, 2025) Pastor Berdún, Nicolás; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
En este artículo realizo una crítica de la noción de chora manejada por Julia Kristeva en tanto que afirmación de la diferencia sexual binaria. Para ello, contrapongo dos concepciones sobre el lenguaje que se desprenden de distintos momentos de su obra: la concepción del orden “simbólico” regido por la Ley del Falo que propone el psicoanálisis lacaniano, y la concepción de la “intertextualidad” que desarrolla en diálogo con las nociones derridianas de «différance» y «deconstrucción». A mi juicio, esta segunda concepción permite realizar críticas a la primera que redundan en un desplazamiento de la concepción binarista de la diferencia sexual.
La Beatrice de Dante y la Antígona de Zambrano: la mujer como esclava y libertadora
(Universitat de Barcelona, 2026) Rodríguez Lorca, María; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
El presente artículo tiene como objetivo comparar la Beatrice de Dante y la Antígona de Zambrano enfatizando sus rasgos comunes: su interpretación como símbolos de esperanza, salvadoras y guías de los personajes masculinos a los que acompañan. Con ello, pretendo sacar a la luz la ambivalencia que caracteriza a este tipo de personajes femeninos en los que su condición de libertadoras de hombres coexiste con su reducción a imagen sagrada.
¿Es la epistemología de virtudes fiabilista una teoría meritocrática?
(UPSA Ediciones, 2026) Navarro Reyes, Jesús; Poyatos, Juanma; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
Sostenemos que la epistemología de virtudes fiabilista, en su estado actual, asume una lógica meritocrática, conforme a un modelo social que vincula la justicia al reconocimiento de los méritos manifestados por los ciudadanos. Este modelo ha sido criticado justamente por enmascarar profundas desigualdades estructurales, ignorar las condiciones que permiten a los individuos desarrollar y manifestar los éxitos que les atribuimos, y fomentar un modelo de sociedad individualista, competitivo e insolidario. Pero sostenemos también que el fiabilismo puede resistir a esta tendencia si reconoce, primero, el carácter social de los logros epistémicos; segundo, que el fin epistémico a valorar en términos de fiabilidad es el conocimiento público y compartido; y, tercero, que es preciso desarrollar concepciones críticas de la suerte y el riesgo epistémicos.
Ortigosa, Andrés. Filosofía del nosotros. Yo, el otro y la humanidad. Sevilla: Thémata Editorial, 2024, 141 pp. [Reseña]
(2025) Martín Navarro, Alejandro; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
Análisis del libro Filosofía del nosotros. Yo, el otro y la humanidad de Andrés Ortigosa
Economía simbólica, transmutación de los valores y ética del reconocimiento en Boris Groys. Una contribución desde la estética a la filosofía moral
(Editorial CSIC, 2025) Martín Navarro, Alejandro; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
El presente artículo reflexiona sobre las implicaciones que tiene para la filosofía moral el concepto de “economía simbólica”. Las economías simbólicas, o economías de lo sacro, tal y como fueron analizadas por Malinowski y Marcel Mauss en los años veinte del pasado siglo, ponen en juego el valor interior de las cosas a la vez que el sentido de la identidad y el reconocimiento recíproco entre los miembros de una cultura. Mi pretensión es abordar dichas relaciones en el marco de las aportaciones de Boris Groys desde una filosofía del arte, los medios y los archivos culturales.
La emancipación vertical de la consulta filosófica
(Universidad Complutense de Madrid, 2026) Barrientos Rastrojo, José; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política; HUM968: Experiencialidad
Una de las críticas más extendidas en los claustros académicos contra la consulta filosófica señala que sus sesiones son normalizadoras y que rinden pleitesía a la ideología productivista e individualista. Este argumento entra en liza no sólo con las obras de Gerd Achenbach, uno de los primeros consultores filosóficos del mundo, sino con las teorías y quehacer de los principales teóricos de la disciplina. Este artículo analiza la legitimidad de este juicio reprobatorio indagando en el pensamiento de tres teóricos destacados a nivel nacional e internacional: Ran Lahav, Mónica Cavallé y Nacho Bañeras.
Comer para vivir, comer hasta morir. Subjetividad y voracidad
(Universidad de Buenos Aires, 2020) Moreno Márquez, César; Mingo Rodríguez, Alicia María de; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política; Ministerio de Economía y Competitividad (MINECO). España
Tomando como base de reflexión La grande bouffe, de Ferreri (1973), el presente artículo se propone mostrar hasta qué punto el comer constituye en el mundo contemporáneo un perfecto emblema de la sociedad de consumo y de la propia subjetividad. Después de que se separa de su sentido y de su sensatez como necesidad de nutrición, el comer se torna obsesivo. En lugar de “comer para vivir”, nuestra voracidad e insaciabilidad (rasgos ya esenciales del ser humano) parecen abocar a un “comer hasta morir” o, como en el film de Ferreri/Azcona, a comer-para-la-muerte. Nos hemos convertido en tragones y glotones, en un delirio de exceso, como respuesta (absurda y, al mismo tiempo, lógica) a la imposibilidad de trascender la “ingestión” no sólo de alimento, sino de Todo. En este sentido, la última de las artes habría de ser el arte culinario, que deberá seducirnos para desear comer cuando ya no tengamos apetito. Por otra parte, desde el punto de vista ético, Ferreri/Azcona nos invitan a pensar, indirectamente, que mientras unos seres humanos mueren de inanición, nosotros morimos hartos en nuestra insaciable saciedad. El film de Ferreri se convierte, de este modo, en espejo muy actual del mundo contemporáneo y en una extraña apología irónica y triste, pero lúcida, -si se puede decir así- del seductor y mortífero arte de cocinar, que excita nuestra voracidad. Diez años después (1983), Creosota reventará, harto de comer, en El sentido de la vida.
Mishima Yukio y el héroe trágico japonés: makoto, reacción y modernidad a partir de La nobleza del fracaso
(Universidad de Santiago de Compostela, 2025) Mengual Garcerán, David; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
Este artículo propone una comparación entre el ideario del escritor Mishima Yukio y el análisis que hizo Ivan Morris sobre el héroe trágico japonés. El concepto clave del arquetipo heroico nipón es el makoto o sinceridad de propósito, presente en referentes de Mishima como Ōshio Heihachirō. También se puede rastrear la noción de makoto dentro de la obra ensayística y literaria de Mishima, en lo que respecta a su concepción del vínculo entre teoría y praxis. A partir de aquí, es posible evaluar las tendencias reaccionarias en las implicaciones políticas del héroe japonés y en Mishima, al hilo de las reflexiones de Hannah Arendt en torno a la libertad en las esferas pública y privada. También es preciso apuntar a la presencia de planteamientos modernos en Mishima, imprescindibles para comprender su vida y obra, pero alejados del ideal heroico descrito por Morris, no exento de problemas orientalistas.
Profile, Incidence, and Perspectives of Disinformation among Ecuadorians
(MDPI, 2024) Suing, Abel; Suárez Villegas, Juan Carlos; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
The phenomenon of disinformation raises serious questions for society, affecting public trust and democratic stability. In this context, an attempt is made to configure a profile of the practices of identification and fight against disinformation, assess the incidence of social networks, and identify citizens’ perceptions of media literacy in Ecuador. The methodology used is quantitative and qualitative, with a descriptive approach, using a survey, interviews with experts, and focus groups. The converging points between experts and citizens are the need to develop media literacy processes that begin in basic education and the institutionalisation of the fight against disinformation, which should be assumed through an articulation between citizens and schools. On the other hand, training to identify fake news is directly related to information verification practices. Likewise, statistical evidence shows that Ecuadorians who verify information perceive themselves as fully informed citizens.
Nihilismo y tragedia en Nietzsche. Una lectura a partir de Walter Benjamin
(Universidad de Salamanca, 2025) Barrios Casares, Manuel; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
Nihilismo y tragedia son términos contrapuestos en la filosofía nietzscheana de madurez. Sin embargo, en su obra El origen del drama barroco alemán, Walter Benjamin reprocha a la teoría de la tragedia de Nietzsche el haber quedado impregnada de nihilismo. Se contrastan aquí ambos puntos de vista para descubrir algunas afinidades de fondo y esbozar una réplica a las críticas de Benjamin.
Concepciones antropofilosóficas isidorianas fundamentales
(Universidad Nacional de Cuyo, Centro de Estudios Filosóficos Medievales (CEFIM), 2025) Ruiz Fernández, Manuel; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política
Junto con el de Dios, con mucha diferencia, y el del mundo, puede indicarse asimismo el del ser humano como uno de los grandes temas de la obra de Isidoro de Sevilla y, sin duda, la cuestión principal de su filosofía. Este artículo recopila las principales ideas al respecto, que se hallan fragmentariamente en muchos textos de la magna obra de Isidoro de Sevilla, incorporando aquellas menos tratadas por los estudios isidorianos, y exponiéndolas en conjunto para, con ello, además, facilitar su acercamiento, divulgación y estudio.
La im-posibilidad del acontecimiento: una aproximación fenomenológica
(Universidade Estadual Paulista, 2025) Vieira Fernández, Ignacio; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política; Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades (MICIU). España
En este trabajo defendemos que describir los acontecimientos como fenómenos «imposibles» no es una mera exageración retórica, sino un esfuerzo por alumbrar una dimensión fundamental de su fenomenalidad. Partiendo de la fenomenología francesa contemporánea, intentamos esclarecer qué significa que los acontecimientos precedan a lo posible. Para ello comenzamos comprendiendo el diagnóstico heideggeriano acerca de la subordinación metafísica de la posibilidad a la efectividad. A continuación atendemos a cómo la fenomenología de Husserl busca invertir dicha subordinación, si bien sigue siendo heredera de presupuestos metafísicos. Finalmente, mostramos que la im-posibilidad de los acontecimientos implica una ampliación o des-limitación del concepto de «posibilidad» más allá de su sujeción a lo efectivo.
The paradox of testimonial injustice
(Oxford University Press, 2025) Navarro Reyes, Jesús; Medina Vizuete, Lola; Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política; Ministerio de Ciencia e Innovación (MICIN). España; Agencia Estatal de Investigación. España
We claim that there appears to be something paradoxical in the phenomenon of testimonial injustice. The awareness that testimonial injustice exists in a society seems to function as pro tanto epistemic evidence that might, in turn, offer the hearer some justification for perpetrating it. Although such justification may be extremely weak and easily outweighed by other epistemic, moral, or political considerations, the evidence itself is not something the hearer could rationally dismiss. Our aim in this paper is to present this as a challenge, rather than to resolve it: to set out the argument that gives rise to this apparent paradox, to show that it follows from existing frameworks of epistemic injustice, and to underline the lack of a readily apparent solution given the resources available. We argue against biting the bullet by highlighting its problematic consequences and conclude by encouraging future research that might truly defuse this paradox.

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