Sevilla ciudad conventual, urbanismo y patrimonio

Abstract

Frente a la tradición monástica temprana de vida en comunidad apartada, determinados procesos culturales han incidido decisivamente en el desarrollo de las ciudades. Alcanzaron un protagonismo especialmente intenso en Sevilla, uno de los mayores recintos murados de Europa, experimentándose desde 1248 hasta la época de la secularización, tanto en su periferia próxima como en el interior de sus murallas. Más de noventa conventos condicionaron fuertemente la naturaleza del conjunto de la ciudad, en su sentido funcional y en su paisaje construido, asumiendo en la simbolización de su personalidad un destacado papel.La pluralidad de órdenes y los distintos criterios de asentamiento en la ciudad ofrecieron un rico catálogo de posibilidades urbanas. La pervivencia de algunos conventos masculinos recuperados, y la centenaria continuidad histórica de comunidades femeninas en sus cenobios primitivos, dan pie a situaciones urbanas y patrimoniales de alto nivel. La nueva Sevilla que surgiría a partir de las desamortizaciones no se generó desde un proceso coherente, pero hoy constituye asimismo un patrimonio urbano adicional, donde la cultura conventual ocupa un papel relevante.

Opposite to the monastic early tradition of life in isolated communities, certain processes have decisively affected to the development of the cities. They reached an intense presence in Seville, one of the biggest walled enclosures of Europe, experienced from 1248 up to the time of secularization, in its near periphery as inside its walls. More than ninety convents were concerning strongly the nature of the city as a whole, in its functional sense and built landscape, assuming the symbolization of its personality and an outstanding paper. The diversity of orders and the different criteria of accession offered a rich catalogue of urban possibilities. The survival of some recovered masculine convents, and the centenary continuity of feminine communities in their primitive monasteries, they give course for high-level urban and patrimonial situations. The new Seville that would arise from the secularization process was not generated from a coherent process, but today it constitutes likewise an additional urban heritage, where the monastic culture performs a relevant paper.