Legitimidad e ilegitimidad en los nacimientos de blancos rioplatenses: indicador de aceptación a las normas socio-culturales de la Iglesia y el Estado

Abstract

It is well known that illegitimate births in Latin America were a constant throughout their societies both urban and rural, and which was submitted in both castes and among the white population but with differences in sociocultural levels. The River Plate did not escape this permissive behaviour of its inhabitants, however, the region under consideration, the payment of the Coast, shows some peculiarities. The purpose of this paper is to analyze the rate of births or Spanish targets in the payment of the Coast between 1731 and 1757, whereas the proportion of legitimacy to establish variables that lead to knowledge of the socio-cultural behaviour of that core population. Analyze family structures in the light of increased birth through legitimate and illegitimate births, as well as reach some interpret patterns of sexuality that pampeana confluent or not in marriage and the constitution of a family, constitute the fundamental interest this work. The illegitimate births are more a social phenomenon that demographic. Indeed, statistics on illegitimacy are critical to understand the collective attitudes about marriage and sexual morality, and translate the importance of pressure from the Church. Legal constraints and social marriages of different ethnic background or economic constituted the main cause of the percentage of children exposed to natural or public charity. In Latin America, from the Conquest, the complex process of evangelization and the imposition of Catholic marriage took place on a very heterogeneous culture. Different patterns ethno-cultural patterns differently relations between men and women, and of course, also the way they conceived marriage and the family. In this context, where the white population Spanish-and Creole-dominated pattern family is very close to Europe, late age at marriage, few children and a minimum level of illegitimacy in births. A model similar to this took place among the mestizo population, perhaps because of their interest resemble the population still in their cultural behaviours. It is therefore not surprising to note in the payment of the Coast a model closer to the European family, especially if records of white and mestizo population in question. The high levels of illegitimacy, which tended to grow over time to become more evident in the first third of the nineteenth century, were associated with companies having a population of caste and color.

Es bien conocido que en Hispanoamérica los nacimientos ilegítimos fueron una constante en todas sus sociedades tanto urbanas como rurales, y que se presentó tanto en las castas como entre la población blanca aunque con diferencias en los niveles socioculturales. El Río de la Plata no escapó a ese comportamiento permisivo de sus habitantes, a pesar de ello, la región en estudio, el Pago de la Costa, muestra ciertas particularidades. El objeto de este trabajo es analizar el ritmo de nacimientos de españoles o blancos en el Pago de la Costa entre 1731 y 1757, considerando la proporción de legitimidad con el propósito de establecer variables que conduzcan al conocimiento de las conductas socioculturales de dicho núcleo poblacional. Analizar las estructuras familiares a la luz del aumento de la natalidad a través de nacimientos legítimos e ilegítimos, así como llegar a interpretar algunas pautas de la sexualidad pampeana que confluían o no en el matrimonio y en la constitución de una familia, constituyen el interés fundamental de este trabajo. Los nacimientos ilegítimos constituyen más un fenómeno social que demográfico. En efecto, las estadísticas sobre ilegitimidad son fundamentales para comprender las actitudes colectivas sobre el matrimonio y la moral sexual, y traducen la importancia de la presión de la Iglesia. Las limitaciones legales y sociales a casamientos de diferente extracción étnica o económica constituían la principal causa del porcentaje de hijos naturales o expuestos a la caridad pública. En Hispanoamérica, desde la Conquista, el complejo proceso de evangelización y la imposición del matrimonio católico se llevó a cabo sobre una muy heterogé- nea cultura. Los diferentes patrones etno-culturales pautaban de forma distinta las relaciones entre hombres y mujeres, y por supuesto, también el modo en que concebían el matrimonio y la familia. En este contexto, allí donde la población blanca —española y criolla— predominaba el patrón familiar se acercaba mucho al europeo, edad tardía al matrimonio, reducido número de hijos y mínimo nivel de ilegitimidad en los nacimientos. Un modelo semejante a éste tuvo lugar entre la población mestiza, tal vez por su interés de asemejarse a la población blanca aún en sus comportamientos culturales. Por ello no es extraño observar en el pago de la Costa un modelo familiar cercano al europeo, en especial si de registros de población de blanca y mestiza se trata. Los altos niveles de ilegitimidad, que tendieron a crecer con el correr del tiempo para hacerse más evidente en el primer tercio del siglo XIX, se vieron asociados a sociedades con población de castas y de color