On Heidegger and Ortega y Gasset: The Spanish being and its tragic condition of existence

Abstract

From a biographical description made by the German thinker Martin Heidegger of the Spanish thinker José Ortega y Gasset, this article sets out to explore how Heideggerian philosophy requires a tragic condition for its development and promotion. The first part of the article attempts to justify why Heidegger’s thinking would fit harmoniously within Ortega’s description of Spanish culture and his vision of death. The notion of death is approached as a cultural and philosophical problem of great relevance in order to understand the being-in-the-world of a specific society or nation. In our case, we try to show that Ortega’s description of Spain as a philosophical and cultural problem at least coincides with the phenomenological-existential description that Heidegger develops in Being and Time. In its second part, through Heidegger’s dialogue with Hölderlin, an attempt is made to show how this tragic need for philosophising continues in Heidegger’s work. Finally, it concludes by leaving the reader with a question: was Heidegger a Southern-Spanish thinker?

Цель этой статьи состоит в том, чтобы, отталкиваясь от биографических описаний Орте- ги-и-Гассета у немецкого мыслителя Мартина Хайдеггера, показать, почему хайдеггеровская философия требует трагического условия для своего развития и существования. В первой части статьи демонстируется, почему мышление Хайдеггера гармонично сочетается с описанием испанской культуры у Ортеги и его видением смерти. Понятие смерти рассматривается как куль турная и философская проблема высокой значимости, чтобы понять бытие-в-мире специфиче ского общества или нации. В нашем случае мы пытаемся показать, что описание Испании как философской и культурной проблемы у Ортеги по меньшей мере соразмерно феноменологиче-ски экзистенциальному описанию, развитому в «Бытии и времени» Хайдеггера. Во второй части, через диалог Хайдеггера с Гёльдерлином, предпринимается попытка показать, как эта трагическая необходимость философствования продолжается в работе Хайдеггера. Наконец, в заключении перед читателем ставится следующий вопрос: был ли Хайдеггер южноиспанским мыслителем?