Historia, Instituciones, Documentos - 2015 - Nº 42https://hdl.handle.net/11441/363422024-03-29T06:06:51Z2024-03-29T06:06:51ZSimón Pérez, primer escribano del cabildo de la catedral de Oviedo (1262-1287)https://hdl.handle.net/11441/363722017-02-22T11:28:30Z2015-01-01T00:00:00ZSimón Pérez, primer escribano del cabildo de la catedral de Oviedo (1262-1287)
En la época del desarrollo inicial del notariado público en Castilla, el cabildo de San Salvador de Oviedo sigue validando sus documentos con los medios tradicionales: cartas partidas y sobre todo sellos. Pero a fines del siglo XIII aparece Simón Pérez suscribiendo sus documentos como escribano de cabildo. Son los primeros síntomas del desarrollo de los escribanos públicos de la Iglesia de Oviedo, ya con plena fides publica, a principios del siglo XIV. Este artículo estudia la producción documental de ese primer escribano tratando de comprenderlo en el contexto del desarrollo del notariado público en el reino.; During the development of the public notariate in Castile, the chapter of San Salvador de Oviedo still authenticated its documents with the traditional means: chirographs and seals. However, by the end of the 13th Century, Simón Pérez started to subscribe his documents as the chapter scribe. These were the first symptoms of the development of the public scribes of the Church of Oviedo, entitled with full fides publica by the beginning of the 14th Century. This paper will study the documentary production of this first scribe, aiming to understand him within the context of the development of the kingdom public notariate.
2015-01-01T00:00:00ZLa gestión de la fiscalidad como medio de ascenso social en el seno de la comunidad morisca granadina, 1502-1610https://hdl.handle.net/11441/363662024-02-14T19:14:24Z2015-01-01T00:00:00ZLa gestión de la fiscalidad como medio de ascenso social en el seno de la comunidad morisca granadina, 1502-1610
Este artículo estudia cómo la fiscalidad real sirvió para definir a la comunidad morisca granadina a lo largo de toda su historia, entre 1502 y 1610. Sus consecuencias, no obstante, fueron contradictorias, pues al mismo tiempo que contribuyó a articular la representación política de la comunidad, produjo importantes fracturas en su interior. El enfoque historiográfico adoptado se basa en la reconstrucción de dos familias granadinas, los Çebtini y los Camit, involucradas en el cobro de dichos impuestos. Poco conocidas por la historiografía, este trabajo muestra la importancia que alcanzaron a lo largo de este periodo, haciendo hinca - pié en las continuidades entre la historia de los moriscos anterior y posterior a la guerra de 1568-1570.; This paper shows how the royal taxes contributed to create Granada ́s Morisco community between 1502 and 1610. Thanks to this fiscal organisation, the Morisco elites had an interesting way for participating in the political power. However, this tax policy also caused social tensions within the Morisco communities. In this occasion a research has been carried out on two not wellknown Morisco families (the Çebtinis and the Camits) which were tax collectors in Granada before 1568 and in Seville since the end of the 16th century, showing how the fiscal policy was one of the main features of the continuity of some elites after and before the war of 1568-1570.
2015-01-01T00:00:00ZEl arzobispo don Pedro de Castro Cabeza de Vaca y Quiñones y la influencia del Sacro Monte en el desarrollo inmaculista en Granadahttps://hdl.handle.net/11441/363642017-02-24T08:19:42Z2015-01-01T00:00:00ZEl arzobispo don Pedro de Castro Cabeza de Vaca y Quiñones y la influencia del Sacro Monte en el desarrollo inmaculista en Granada
La figura del arzobispo don Pedro de Castro fue enormemente importante para el desarrollo de la devoción inmaculista en la Granada de finales del siglo XVI y comienzos del siglo XVII. A raíz de los famosos descubrimientos del Sacro Monte, se va a producir una evolución de esta creencia en tierras granadinas a instancias de este prelado, quien tomó el asunto como una de sus prioridades personales en su episcopado. El inteligente manejo del tema por parte del arzobispo, a pesar de que los hallazgos del Sacro Monte fueran condenados posteriormente por Roma, terminaría concretándose en la erección de la Abadía, en el uso ideológico de todo ello, así como en la extensión del concepcionismo en Granada.; The figure of archbishop don Pedro de Castro was extremely important for the development of immaculist devotion in Granada in the 16th century and beginning of the 17th century. In the wake of the famous discoveries of the Sacro Monte, it will produce an evolution of this belief in land Granada at the request of this prelate, who took the issue as one of his personal priorities in his episcopate. Intelligent handling of the issue by the Archbishop, while the findings of the Sacro Monte were subsequently convicted of Rome, eventually landing in the erection of the Abbey, in the ideological use of all of this, as well as the extension of the conceptionism in Granada.
2015-01-01T00:00:00Z"Servicio de Dios y provecho y salud de las almas". La predicación mendicante en el Arzobispado de Sevilla durante la Baja Edad Mediahttps://hdl.handle.net/11441/363622017-02-24T08:20:15Z2015-01-01T00:00:00Z"Servicio de Dios y provecho y salud de las almas". La predicación mendicante en el Arzobispado de Sevilla durante la Baja Edad Media
Las órdenes mendicantes nacen de un afán de renovación eclesiástica que las convierte en un importante instrumento de reforma. Franciscanos y dominicos, con una formación intelectual importante, se dedicarán con competencia a la predicación y la confesión. Los predicadores, divididos en terminarios, celebridades locales y profetas itinerantes; los motivos de la predicación, en ocasiones hibridados con otros asuntos; los tiempos, litúrgicos y civiles; los lugares y los contenidos de la predicación en el arzobispado de Sevilla son ejemplo de la amplia y fecunda labor desarrollada por los mendicantes en el seno de la sociedad sevillana bajomedieval, de la que formaron parte y en la que influyeron de forma rotunda en la creación de su mentalidad.; The mendicant orders were born from a desire for renewal that the Church used as an important instrument of reform. Franciscans and Dominicans, with a significant academic training, dedicated to preaching and confession. Preachers, divided into “terminarios”, local celebrities and itinerant prophets; the reasons for preaching, sometimes mixed with other matters; liturgical and civil times; the locations and contents of preaching in the archbishopric of Seville are examples of the extensive and fruitful work of the mendicant within late medieval Seville society, of which they formed a part and in the creation of whose mentality they influenced in a decisive way.
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