“Ubi societas, ibi ius”: sobre las normas que organizan a los animales gregarios.

Abstract

Con el fin de mejorar nuestro conocimiento sobre las leyes y reglas que debemos examinar toda la información que podamos. Los animales gregarios tienen su propia manera, heterogénea y dispar, de organizar a sus grupos y es absurdo seguir despreciando esta importante experiencia que nos proporciona la vida. Somos conscientes que mucha gente, bajo un punto de vista antropocéntrico, considerara que tratar de introducir estos estudios de comportamiento animal a los humanos como un absurdo. Sin embargo, consideramos que este tipo de análisis trasversal con las ciencias etológica y etnográfica podría reportar un alto grado de utilidad, atendiendo que actualmente desde el plano científico hablar de inteligencia animal donde ya no se considera un tabú. De un lado, os problemas de supervivencia, de adaptación al entorno y al medio ambiente, del otro, de cómo podemos acoplar al grupo y sus diferentes personalidades, cómo podemos estructurar un grupo compacto y cómo podemos controlar a los líderes para una comunidad y los mecanismos para sustituirlos. Como seres vivos que somos, humanos y animales tenemos algunos problemas idénticos. La solución a estos problemas puede estar involucrada en una dinámica natural inherente de la vida que la Filosofía del Derecho debe saber cómo reconocer.

In order to improve our knowledge about the law and rules we must scrutinize all the information that we could get. Gregarious animals have their own way to organize their groups, and it is absurd continue deriding this important experience. We know that a lot of people, under an anthropocentric point of view, consider that trying to introduce these studies of animal behavior to the human beings is a nonsense. However, we will have become aware that these types of ethnologic and ethnographic analysis could be useful, which are currently under scientific discussion and which are no longer regarded as taboo. On one hand, problems of survival and adaptation to the surrounding environment, on the other hand, how we can structure a compact group and how we can unite population, how we can control the leaders to the group and the mechanism to substitute them. As livings beings that we are, human and animals have some identic problems. The solution of these problems may be involved in an inherent natural dynamic of live that the Philosophy of law must know how to recognize.