Thémata - 2024 - Nº 69
URI permanente para esta colecciónhttps://hdl.handle.net/11441/164378
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Artículo Butler, Judith. La fuerza de la no violencia: La ética en lo político. Barcelona: Paidós, 2021, 256 pp. [Reseña](Editorial Universidad de Sevilla, 2024) Antón Moreno, MiguelArtículo Alonso Puig, Mario. El camino del despertar. Madrid: Espasa, 2023, 219 pp. [Reseña](Editorial Universidad de Sevilla, 2024) Lopes, EugénioArtículo Han, Byung-Chul. Vida contemplativa. Elogio de la inactividad. Madrid: Taurus, 2023, 144 pp. [Reseña](Editorial Universidad de Sevilla, 2024) Mateo Mejía, Luis GabrielArtículo Ezquerra, Jesús.Pólis y caos. Reflexiones sobre el principio de la política. Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2021, 112 pp. [Reseña](Editorial Universidad de Sevilla, 2024) Rodríguez Bandín, EstebanArtículo Afectos éticos, afectos estéticos. Tras el rastro de Spinoza(Editorial Universidad de Sevilla, 2024) Fernández Bustos, GerardoEl siguiente artículo pretende profundizar en las implicaciones que tendría la filosofía de Spinoza en el campo de la estética. Así intentaremos tratar de elaborar una estética spinozista siguiendo las pautas de lo que dijo el autor en sus obras, así como lo que han sostenido sus principales comentadores. Nos introduciremos en lo que sea una obra de arte, una experiencia estética, al mismo tiempo que nos preocupamos por la imbricación entre ética y estética.Artículo Finitud e infinitud en el joven Hegel. De Abraham a Jesús(Editorial Universidad de Sevilla, 2024) Ortigosa Peña, Andrés; Filosofía y Lógica y Filosofía de la CienciaPopularmente la dialéctica de lo infinito y lo finito nos lleva a la Ciencia de la lógica de Hegel. Sin embargo, hay todo un periodo de juventud donde hay una serie de reflexiones precedentes. Esta investigación estudia el origen de la dialéctica entre lo infinito y lo finito en el periodo de juventud de Hegel. Para ello se examinan tres formas de unificación en tres textos: la unificación del espíritu del judaísmo, la unificación mediante el amor y la creencia, y la unificación propia del espíritu del cristianismo.Artículo La filosofía como creación de conceptos: implicaciones libertarias de Deleuze mediante Leibniz(Editorial Universidad de Sevilla, 2024) Cabrera Romero, Juan ManuelLa contribución principal de este trabajo consiste en un análisis específico de la filosofía de Gilles Deleuze que muestra cómo la creación de conceptos en la filosofía puede tener implicaciones libertarias, para ello el autor parte del supuesto de que el sistema filosófico de Deleuze se contrapone a todo emprendimiento filosófico que pretenda justificar el presente bajo su forma de sistema capitalista. En un primer momento, se analizará la filosofía en tanto que creación de conceptos y la manera de cómo esta creación se vincula con las líneas de fuga, así como los procesos de subjetivación. Después, el análisis se concentrará en la lectura que hace Deleuze de Leibniz para destacar las implicaciones libertarias de la filosofía deleuziana.Artículo Del fenómeno a la esencia: la vía fenomenológica en Metafísica IV 6(Editorial Universidad de Sevilla, 2024) Linares Pérez, SamuelEn este trabajo interpretaremos un pasaje de la Metafísica de Aristóteles, 1011a17-1011b, enmarcado en la defensa del Principio de No Contradicción y en la crítica de las posiciones relativistas que lo niegan. Nuestra lectura es que Aristóteles arguye que la adecuada descripción de “lo que aparece a alguien”, i.e., los fenómenos, conduce a la afirmación del Principio. Basándonos en la conexión del Principio con la ousía que proponen numerosos intérpretes, creemos que Aristóteles sugiere, aunque sin desarrollarla, una “vía fenomenológica” para alcanzar la ousía que guarda cierta similitud con la fenomenología del siglo XX.Artículo Il faut défendre la societé. Epistemología jurídica y escepticismo: ley y violencia en la Europa de los siglos XVI y XVII(Editorial Universidad de Sevilla, 2024) González Fernández, MartínDesde el Cours du Collège de France (1975/1976) de Michel Foucault, titulado Il faut défendre la société (la 1ª edición en español lo tituló: Genealogía del racismo: de la guerra de razas al racismo de Estado, sin justificación o base editorial e institucional alguna), se hace un análisis del poder (fuerza y ley) en el vacío o violencia estructural que existe hasta la consolidación de la teoría o doctrina jurídica-política de la soberanía de los contractualistas, especialmente Thomas Hobbes. Se aportan tres ejemplos: dos muestras, guerra de los campesinos alemanes de 1525 y guerra civil en Inglaterra que termina en 1650. Todo ello, tercer elemento, examinado a partir del concepto de justicia, que tiene un escéptico, Michel de Montaigne (1533-1592), y sus reflexiones religiosas y civiles que asolaron Francia durante todo el siglo XVI.Artículo El impacto de la ciencia en la investigación filosófica. Vindicación de la Filosofía Científica(Editorial Universidad de Sevilla, 2024) Caicedo Machacón, Oscar David; Vargas, Samira; Alcocer, Emmanuel; Bustos, LauraEste escrito supone una defensa y un argumento en favor de la filosofía científica. Conceptos como naturalismo y cientificismo serán contrastados a la luz de la investigación filosófica, defendiendo un cientificismo crítico que, más que sostener que la ciencia es la única fuente de conocimiento fiable, sostiene que la actividad científica es una excelente creación cultural humana para adquirir conocimiento y que la filosofía que la desprecia o ignora, no es productiva. Se defiende que el diálogo entre la ciencia y la filosofía es fructífero y necesario si es que la meta es una reflexión filosófica consistente, informada y crítica.Artículo Ante la cobardía o del principio de abrir caminos(Editorial Universidad de Sevilla, 2024) Siuffi-Campo, Juan CarlosEste texto, en formato de ensayo filosófico, se pregunta esencialmente: ¿puede un sujeto agenciarse siendo un cobarde? En un primer momento revisa lo que se ha entendido por valentía y cobardía, mostrando el vínculo evidente entre la valentía y la capacidad de accionar. Posteriormente, busca identificar dos elementos para agenciarse desde la cobardía: la convulsión/combustión y el sitio para realizarla. Esto se logra analizando la teoría de Hannah Arendt, Isaiah Berlin y Judith Butler, contrastándola con la propuesta de Sontag, e incorporando elementos de la filosofía hegeliana y tarotista para determinar el lugar del cobarde. Finalmente, el último apartado de orden conclusivo y personal, afina la propuesta del agenciamiento del cobarde.Artículo Contra el espacio infinito en cosmología: una defensa del finitismo físico(Editorial Universidad de Sevilla, 2024) Alemán Berenguer, Rafael AndrésLa finitud o infinitud del universo dividió a los antiguos filósofos alimentando un debate entrelazado con las sutilezas del propio concepto de infinito y la plausibilidad de su realización en el mundo físico. Mientras el siglo XIX dio los primeros pasos en el dominio formal del infinito matemático, la cuestión del tamaño del cosmos quedaba abierta en espera de mejor evidencia empírica. Al término del siglo XX los datos observacionales de la cosmología parecen decantarse por un volumen infinito, si bien en muy pocas ocasiones se subrayan los delicados problemas físicos y metafísicos que tal opción comporta. A consecuencia de ello en este artículo se defenderá, desde una posición finitista que rechaza el infinito factual, la imposibilidad de un volumen tridimensional infinito para el cosmos y, por tanto, la necesidad de revisar este aspecto de nuestros actuales modelos cosmológicos.Artículo Del esquema dialógico del conocimiento. Intersubjetividad y objetivación del ente a partir de la fenomenología dialéctica(Editorial Universidad de Sevilla, 2024) González Hinojosa, Roberto AndrésEl presente trabajo tiene como foco modular de atención el fenómeno del conocimiento a partir de la perspectiva de Eduardo Nicol. Para este pensador el conocimiento se estructura en tres momentos, a saber, el aparecer, el reaparecer y el parecer. Esto significa que primero se da el ser, en un segundo momento tiene lugar la fijación de la mismidad de lo dado y, en tercer lugar, se da la presentación dialógica de lo ajeno. Es justo en este tercer momento donde se puede hablar de la objetivación, la cual consiste en el reconocimiento común del ser.